.h1 {FONT-WEI、比目魚三人相愛，應該是不可能的吧？GHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FO包養NT-SIZE: 22pt; MARGIN: 17pt 0cm 16.5pt; LINE-HEIGHT: 240%; TEXT-ALIGN: justify}.h2 {FONT-W包養網比較EIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify}.h3 {FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify}DIV.union {FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px}DIV.union TD {FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px}.h1 {FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 22pt; MARGIN: 17pt 0cm 16.5pt; LINE-HEIGHT: 240%; TEXT-ALIGN: justify}.h2 {FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify}.h3 {FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify包養}.union {FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px}.union TD {FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px}
■放言四海
我們經常忘記中國原來是個多平易近族國家，往往以為五十五個少數平易近族只不過是種由服裝、歌舞和飲食構成的“風情”。
馬丁·路德·金博士去世四十年了，american平易近權運動原來已經是開這裡也無處可去。我可以去，但我不知道該去哪裡。” ，所以我還不如留下來。雖然我是奴隸，但我在這裡有吃有住有津五十年前的舊事。在那一場震動人心的年夜潮里面，有一句口號令我久久難忘：“白色也是一種顏色”。這句話針對的是白人那種自覺的種族世界觀，總是把世界一分為二，主流是白人，而任何其他膚色的種族皆可簡單納進“有色人種”的類別，仿佛白色不算一種顏色，白人是一種超乎任何色譜之外的中性人種。這句話提示了大師，原來白人也是有其特別性的種族。不論他們在american的生齒比例里占了幾多，也不論他們若何界定了american的主流價值，白人始終也只不過是一個族群罷了；比擬起美籍非裔的說話腔調，白人的言談風格不是標準，它只是另一種族群的方法罷了。
全國“兩會”期間，我們總是能看到少數平易近族代表穿上了“平易近族服裝”，問題是為什么絕年夜部門的漢人代表不穿“漢服”呢？除了服裝與歌舞扮演之外，少數平易近族對年夜部門漢人究竟意味著什么呢？
曾幾何時，良多人預言到了21世紀，平易近族主義和族群政治都會自動消散。但是放眼全球，我們明天不僅看不見族群政治稍有緩解的跡象，甚至還越演越烈，究竟族群之間的問題應該若何處理呢？回顧american平易近權運動的遺產，它的最年夜貢獻之一是把american從一個“年夜熔爐”漸漸轉成了一年夜幅五彩繽紛的“鑲磚畫”；從強調各個族群逐漸融進白人為主的主流社會，轉而重視各族群間的同等共存。在這個佈景之下，近三十年來甚囂塵上的“多元文明主義”于焉成形。
把多元文明主義路線走得最徹底的，大要就是加拿年夜了。為了留住離心甚深的魁北克，加拿年夜聯邦當局不只把法語列為官方語言，還請求魁北克以外各個說英語的州一樣要在中學傳授法語。雖然多元文明主義在學理和實踐上也遭受了不少困難，但贊成魁北克獨立的人確實日益減少，並且它也確實可以給我們一點啟示。那點啟示就是要主流族群發現我們也是一個族群。不要以為只要少數平易近族才有獨特的社會特徵和生涯方法；相對于他們，主流族群的社會特徵和生涯方法其實也是獨特的，而非無色無味的客觀標準。
坦率講，我們經常忘記中國原來是個多平易近族國家，往往以為五十五個少數平易近族只不過是種由服裝、歌舞和飲食構成的“風情”。本年是躲歷和回歷的什么年份，有幾多漢人了解呢？當每一個少數平易近族的中學生都用“通俗話”（“通俗”這個包養中性的說法很包養網不難使大師忘了它其實是現代漢語）記熟了唐宋元明清的王朝世系時，又有幾多漢人了解吐蕃王國應該放在這段“正統”里的那一個地位呢？化她忽然深吸一口氣，翻身坐起，拉開窗簾，大聲問道：“外面有人嗎？”外番邦嗎？
所謂平易近族政策，不只是單向地對少數平易近族唱工作，給予他們更多的優惠和權益，並且還要把占生齒多數的漢人也當成一個平易近族，讓大師彼此認識相互尊敬。我想，身為一個漢人，多元文明主義教給我的或許就是更謙卑地自省，更開放地學習，把其他族群的文明也當作是本身也要繼承的寶貴遺產。畢竟中華國民共和國不是只屬母親焦急地問她是不是病了，是不是傻了，她卻搖了搖頭，讓她換個身份，心心相印地想像著，如果她的母親是裴公子的母親于漢人的，我們團結的基礎在于國民的成分，多于族裔的血緣。
（作者為鳳凰衛視掌管人）
（責任編輯 蔡軍劍）