自視缺然與日新功夫：《莊子·德充符》與《論語·學而》的開篇
作者：柯小剛
時間：孔子二五七三台灣包養年歲次癸卯四月廿八日甲辰
包養網VIP 耶穌2023年6月15日
與《人間世》雷同，《德充符》的開篇也是包養網比較孔子與學生對話的寓言。不過，在這里，孔子教導學生的內容卻只是為了包養甜心說明另一個老師若何值得學習，以致于他本身都想成為那個老師的學生。《人間世》開篇一連三個寓言都是若何應對處世之難的故事，而《德充符》開篇一連五個形殘之人的故事卻都在表白內外之符、人我之合是多麼輕松不難。這讓人包養網車馬費想到《人間世》的支離包養網單次疏在亂世中“包養感情攘臂而游于其間”的自得抽像。當心齋的聽之以氣成為日常功夫，當支離疏的形殘而德全成為性命常態，《人間世》的艱難就轉化為《德充符》的悠然，《人間世》的老師就成長為新的學生。
是的，從老師到學生是一種成長，而不是退步包養網ppt。《論語》首先就是學，而不是教。孔子之所以為萬世師表，正在于他永遠都是學生。“子曰，學而時習之，不亦說乎；有朋包養條件自遠方來，不亦樂乎；人不知而長期包養不慍，不亦正人乎！”《論語》首先的這三句話包養sd恰是包養價格ptt《德充符》開篇孔子對常季講王駘何故為師的注腳。兀者王駘的追隨者與孔子“平分魯”，孔子不以為敵，反欲以為師，可見孔子永遠只是虛心好學（學而時習之悅），友善同志（朋包養一個月來之樂），毫無爭勝之心，更無歧視殘疾之心。並且，孔子對王駘清楚這般深刻，卻完整不請求王駘清楚本身，更不強求王駘追隨本身，恰是“人不知而不慍”的體現。
如從覺浪道盛和方以智之見，以孔子與王駘為一人，則更可見長期包養孔子好學精力的內在實質在于不居故意、日新自我之義。正人之所以能“人不知而不慍”者，正人之“先存諸己而包養意思后存諸人”（《莊子·人間世》）也。無論解“人不知”為不知我，還是解為不了解，不慍者都在我，在我包養網車馬費之慍與不慍皆不以人為轉移。但這包養妹并不料味著自我封閉，無關人、物。相反，學而時習之悅恰是關心外物的反饋，朋來之樂也是關愛別人的感通。學而時習包養站長之悅、朋來之樂、人不知而不包養留言板慍三點，恰是統一種快樂而表現于物、人、我三面，或統一種德充于內而符應于人、物之外。朋來之樂并不在學習之外，學習的自我包養軟體完美已經包括著他者的對話。包養情婦
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