文/金羊網記者 夏楊
一個思惟者和實行者，其行動跨越時空，影響著千年后的你我。葛洪昔時隱居羅浮包養山，修道、行醫、著書立說，實在踐、研討和學說，至今影響著我們的思想方法和生涯細節。
葛洪制藥圖 制圖/杜卉
諸如，我們居家生涯中煲的靚湯，內傷處置用的捆扎方式，日常的思慮包養方法和行事方法，以及我們對天然景象的認知……在不經意的剎時，我們用昔時葛洪的生涯方法在生涯，用葛洪的行事方法在處事，用葛洪的思慮方法在思慮……
跨越1700年笑臉甜蜜，語氣嬌嗔，應當是在跟男伴侶打德律風吧。的時間，葛洪還活在我們實際生涯的細節中。恍然間，我們似乎就像昔時的葛洪一樣，正生涯在羅浮山中……
布衣醫學年夜醫情懷
關于葛洪行醫的經過的事況，有個故事屢屢被提起。他游歷途中，路經一戶農家。向主人討水喝時，聽包養網到屋里傳出咳嗽聲。訊問之下方知，這家有人沾染風冷，由于無錢治療，病情越來越重。
葛洪為其診斷后，想法為其治療。看到農戶貧無立錐，他就簡略找來年夜蔥和豆豉為病人熬了一碗湯。病人服后發汗，很快好了起來。病患家人非常感謝，認為碰到了活仙人。
葛洪像 葛洪博物館供圖
這個藥方傳播至今，就是嶺南人所熟知的“蔥豉湯”。藥方極端簡略，但蔥白和豆豉兩樣食材一路煎服，起到了通陽發汗的功能。
這個故事表現出葛洪行醫的一個特色，就是藥材和藥方都尋求簡略而有用。
無疑，這是一種創舉！
對那時的大眾來說，醫藥常識匱乏包養網，藥物昂貴且難獲得。是以面臨疾病，往往一籌莫展。葛洪清楚平易近生疾苦，留意搜索最廉價、最易獲得的中草藥，并選用最簡略的藥方。
應用無限的前提，最有用地做包養成事，葛洪的這種行醫理念對后世影響深遠。
西醫有個傳統的療法叫包養“灸”，這在葛洪和他的老婆鮑姑手包養網里獲得了神奇的成長。他們擅用一味遍地野生的草藥——艾。據統計，僅《肘小姑娘昂首，看到貓才清楚過去，放下手機指了指桌后備急方》中收載有艾葉的處方就有21個。
平易近間食用的艾草和用艾草制作的艾糍 制圖/杜卉
艾灸，艾草熄滅時，艾的藥性跟著熱滲入進肌膚，疾速抵達病灶部位，輔助病人疏浚經絡，祛除病痛。
為防止艾灸時過熱燙傷肌膚，他們鄙人面墊上姜片或蒜片構成緩沖層，如許不只防止了燙傷，姜蒜的熱力也能滋長艾葉的功能。
葛洪和鮑姑一路，研討出了99種灸方，此中包含20多種醫治急病的灸法，如醫治猝逝世、中風、胸痛、蟲毒等，奠基了艾灸學的雛形，影響至今。
葛洪鼎力倡導艾灸，也是由於艾草簡略易得、價錢廉價，每個蒼生都尋獲得、用得起。并且艾灸比針灸平安易學，不難起效。
常被人稱道的葛洪醫術還用于骨傷醫治的“小夾板部分固定法”。無論在何處，用順手獲得的兩三個木片，就能讓骨傷的病人獲得較好的支持。這種方式至今仍在沿用。
骨傷病醫治中至今沿用的“小夾板部分固定法”圖/央包養網視
“簡、便、廉、驗”，這就是葛洪留給后人的醫藥學思惟。這種方式最為集中的表現，就是他的傳世名作《肘后備急方》。
為了讓蒼生久長、便捷地應用這些醫方，葛洪用最淺顯易懂的說話將它們記敘上去，詳列癥狀，細述療法，集成一本小冊子。
從名字也能看出，置于“肘后”，需求時隨時取用，可謂中國最早的包養網西醫應急手冊，其凝集的醫術和思惟，至今閃爍光線！
《肘后備急方》中記錄了70多種疾病的癥狀和挽救方式，都簡略易懂，不難操縱。為缺醫少藥的遙遠地域大眾供給了一本自救寶典。后人評價此書：“家有此方，可不消醫。”
羅浮山中草藥資本豐盛 圖/黃翔宇
西醫講求“藥食同源”，葛洪的醫學思惟中也很重視中草藥和日常飲食的聯合，也就是在后世影響深遠的“食療”和攝生思惟。
明天，廣東人愛好煲的“靚湯”中，總少不了幾味中藥材；常喝的涼茶，更是中草藥的精髓。葛洪所提倡的西醫藥理念，曾經如水一樣融進了中國人、尤其是廣東人的日常生涯中！
道學大師化學前驅
葛洪是東晉濁世中一個沉寂配角八兩半斤，但她卻被看成完善包養網的墊腳石，在各方面的思惟者和實行者。除了外出行醫，他平生的很多時光都在寧靜地包養思考、試驗、著作中渡過。卷帙眾多的年夜部頭《抱樸子》，是他思惟的集成，儒道思惟兼有，是一部內在的事務駁雜的百科式著作。
葛洪早年熟讀儒家經典，后學道，他身上儒道兼具的特質，極年夜地推動了儒道融會。
葛洪在道學思惟中融進了儒家倫理不雅念，誇大“欲求仙者，要當以忠孝溫柔仁信為本。若德性不修，而但務方術，皆不得永生也”。他還把綱常名教與道教的戒律融為一體，請求信徒嚴厲遵照。
清代版《抱樸包養網子》制圖/杜卉
這一做法，不只有利于規范道教，增進道教的久遠成長，還能規范人道，對風氣風俗和人的精力不雅念都起到積極的晉陞感化。
這些不雅念在他的道學專著《仙人傳》中更凸起。在書中，葛洪對東晉以前的道教方術、實際和仙人譜系等停止了一次體系收拾、總結和改革，對道教成長起到很年夜的推進感化，對平易近間崇奉和思想方法也發生了深遠影響。
不只這般，葛洪對中草藥的著作對后世影響也很年夜。他在《抱樸子內篇仙藥》中，對很多藥用植物的形狀特征、發展習慣、重要產地、進藥部位及治病感化等，都做了具體的記錄闡明，這對我國后世醫藥學的成長發生了主要影響。也是以，他被英國粹者李約瑟稱為最巨大的博物學家。
葛洪平生花了良多時光煉丹修道，是中國現代有名的煉丹家。固然后世的迷信證實，一些丹藥對人體不只沒用，反而無害。但他在煉丹經過歷程中對物資變更的察看和把握，客不雅上推進了化學的成長。
可以說，葛洪的試驗記載，是古代化學的先聲。
羅浮山包養上的“稚川丹灶”，傳說葛洪煉丹的處所 圖/黃翔宇
他在《抱樸子外篇》中描寫了煉制金銀丹藥經過歷程中察看到的物資特徵和化學變包養網更，這為后世保留了很多原始試驗化學的可貴材料。包養
好比“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，此刻的迷信說明是，硫化汞（丹砂）經低溫分化出汞，而汞加硫黃又能天生玄色的硫化汞。
這，是世界上第一次對化學反映可逆性的描寫！
對物資變更精準掌握度，也使得葛洪在藥物提取方面獲得很年夜成績。這一點，用青蒿醫治瘧疾就是個典範例子。
“青蒿一握，以水二升漬絞取汁，盡服。”《肘后備急方》中的這筆記載，還在1700多年后啟示了屠呦呦，幫她找到了高溫提取青蒿素的方式，并終極摘得諾貝爾心理學或醫學獎。
羅浮山野生青蒿良多 圖/央視
現在在羅浮山中，仍大批發展著這種學名叫“黃花蒿”的野草。人們把掌聲送給屠呦呦的同時，把更多包養崇拜和敬佩之情投向了葛洪！
迷信精力搶先千年
《晉書·葛洪傳》評價葛洪的研討時，用了“析理進微”一詞。葛洪迷信嚴謹的立場和方式、連續察看和思慮的精力用在醫學研討上時，也使他成了免疫學和預防醫學的前驅。
對于急性沾染病，前人稱為“天刑”，以為是天降災害，甚至是鬼神作祟。葛洪廓清了這種說法，以為是一種物資激發，并稱之為“癘氣”。
古代醫學以為，急性沾染病的病原體是一些微生物，如病毒、細菌、原蟲點事。」、立克次氏體等。這些微生物體積很小，此刻要借助于顯微鏡才幹看見。以那時的前提，葛洪能有這般一孔之見，其實可貴！
經由過程實行中的察看和總結，葛洪的不少發明都是包養超前的。他在《肘后備急方》中，記敘了一種叫“尸注”的沾染病，患者怕冷發熱、滿身疲憊，精力模糊，一天天瘦削，久之喪命。這是我國最早關于結核病的記錄。
葛洪常掉臂小我安危為大眾治病 央視記載片截圖
葛洪的醫書中還有對狂犬病的記敘。人被瘋狗咬傷后狂躁不安，聽到水響就會抽風，所以有“恐水病”之說。葛洪察看后以為，應當是瘋狗的牙上有某種毒物侵進了人體。他提出當即清洗創口，并用“以毒攻毒”的醫治措施，把瘋狗殺逝世后取其腦敷在傷口上。
固然這并不克不及治好狂犬病，但這種方式包括的迷信事理，恰是古代免疫學的思惟萌芽。古代醫學用種牛痘、打針破感冒細菌毒素、打針狂犬病疫苗等，都是應用人體免疫反映預防疾病的。葛洪對狂犬病的摸索和測驗考試，比歐洲早了1000多年！
葛洪的《肘后備急方》中也記錄了他對天花病的察看和醫治。他一次冒著性命風險救治一群患病的兵士，病情甚為怪僻，患者全身皰瘡，潰爛、發熱#先婚後愛，暖和又殘暴的小甜文，十有八九治欠好。葛洪不只盡力幫患者加重苦楚，還包養網將所見所思記載上去，對后世的研討有很年夜啟示。他的這一記敘比東方醫學家早了500多年。
請代版《肘后備急方》制圖/杜卉
葛洪“析理進微”的迷信鉆研精力，還表現在對恙蟲病的發明上。
他在羅浮山察看到的一種怪包養網病，患者高燒不退，皮膚起紅疹，苦楚不勝。經訊問病情，并屢次前去患者曾往過的野外檢查，他發明是一種比小米粒還小的蟲子（“沙虱”）在作祟包養。這種蟲子普遍運動在廣東、福建等南邊地域的山林草叢里，咬人后會把一種比細菌還小的生物注進人體，從而使人發病。葛洪的這一發明和記錄，比東方足足早了1500多年！
【文脈考據】
道教正式進進羅浮山，應從葛洪算起
道教傳進惠州，與羅浮山的汗青分不開。在中國道教創建之前，就有不少方術之士逾嶺來羅浮山運動。據傳，最早在周靈王時，有浮丘公偕王子晉上嵩山，后適羅浮得道。至秦朝有安期生賣藥東海，嘗游覽羅浮，采山澗菖蒲服之，時稱千歲翁，返咸陽時還將羅浮山的情形告知秦始皇。秦時還有桂父、霍龍，漢時有朱靈芝、陰永生、華子期、東郭延年等在羅浮修道。朱靈芝治“朱明洞天”、華子期治“根源福地”，后來皆得道飛升。以上各種傳說，皆出于《列仙傳》和《仙人傳》，可托水平無限。
別的唐·杜光庭撰《歷代崇道記》載，周穆王時，于昆侖、王屋、終南、青城、天臺、羅浮等山前后度羽士五千余人；宋廣業撰《羅浮山志匯編》載，西漢毛公（本名翕）初在洞庭山修行，成道后移居羅浮，活到三百余歲，有門生七十二人等，在時光上均與道教創建于東漢后期有收支，且沒有后續材料支撐。是以道教正式進進羅浮山，應從東晉葛洪說起。
羅浮山周遭的狀況清幽，景致精美 羅浮山管委會供圖
葛洪以保護封建統治階層為動身點，對自東漢以來就在平易近間傳播的道教兩年夜家數——承平道和五斗米道，停止大馬金刀地改革改革。五斗米道又稱天師道，是張陵于東漢順帝時在四川創建，奉老子為教主，以《品德經》為重要經典；承平道則是農人起義魁首張角于東漢靈帝時創建，奉祀至尊天神，以《承平經》為重要經典。中國道教這兩個晚期年夜家數，重要是鄙人層群眾中風行，并與農人否決封建搾取和抽剝請求相聯合，而往往被農人起義所應用，成為封建社會的一種不穩固原因。葛洪在《抱樸子》內、外篇中，提出道教徒要以仙人攝生為內，儒術他們的邏輯了？應世為外的主意，將道教的仙人方術與儒家的綱常名教相聯合。同時總結了戰國以來的仙人方術實際，為道教結構各種修煉方式，樹立了整套修煉系統，豐盛了道教的思惟內在的事務，為下層化的官方道教奠基了實際包養網基本。
葛洪在羅浮山的上述舉動，被稱為道教汗青上的第一次改革。此后羅浮山道教文明為眾人所敬慕，全國各地不竭有世外高人上山修道，使羅浮山成為全國道教“十年夜洞天”中“第七洞天”。而葛洪逝世后不久，其位置即上升到可以與三張（張陵、張衡、張魯）相提并論。
（本內在的事務摘包養自何志成文章《葛洪將道教傳進羅浮創道教南宗》）
葛洪雕像 羅浮山管委會供圖
【學者訪談】
葛洪的攝生思惟深入影響廣東人生涯
文/包養網金羊網記者 黃翔宇
嘉賓：惠州學院中文系主任、副傳授申東城
廣東省藥學會藥學史專門研究委員會常務委員、博羅縣葛洪文明研討會會長劉俊發
金羊網：葛洪年夜半生行醫修道、著書立說，他首創的西醫藥學系統，對后世有如何的影響？
申東城：葛洪身處濁世，經過的事況過西晉和包養網東晉兩個時期。在戰亂中，葛洪深切熟悉到實際的宋微就地悄悄歎了口吻。紛爭和蒼生的疾苦，所以他才不止修道，在醫學方面也勇于摸索測驗考試，并且給通俗蒼生治病，把治病的經過歷程、藥方都具體記載上去，著書立說。葛洪首創的西醫藥學系統，是他小我結果的見證，也是他思惟研討變更的成果，更是時期的產品。對后世來說，很具有首創性和鑒戒意義。
濁世中的葛洪四處游歷、行醫 央視記載片截圖
金羊網：葛洪包養對預防醫學、沾染病學方面的研討和實行，比東方早良多年，他在那時的前提下，為何能做到這一點？
申東城：葛洪從修道到行醫，是經過的事況了一個思惟的改變。很多專家學者的研討都說，葛洪現實上是一位“外道內儒”的人，他在戰亂中曾立下戰功，也親目睹到路上有病逝世的人、而本身卻力所不及，所以呈現了內涵的驅動力，往推進他學醫、研討醫藥，并用于實行中。葛洪是一個很有稟賦的人，博學善思，羅浮山的草藥品種和多少數字都很年夜，也給葛洪供給了實際的前提。
金羊網：葛洪在化學方面的發明，對中國的科技提高有如何的推進感化？
申東城：葛洪在煉丹時，具體地把操縱經過歷程、呈現的景象情形都記載上去，這是首創性的，相當于把化學方程式記載上去了。有葛洪作為先例，后世這品種似的記載也逐步增多，有形中推進了科技提高。由於有包養跡可循了，防止后世研討者走彎路。好比諾貝爾獎取得者屠呦呦，最早以熱包養網提取的方法提取青蒿素，但不勝利；她看到葛洪的記錄，改用冷提取方式，就勝利了。
金羊網：葛洪對他之前的道教仙人思惟停止了梳是一隻毛茸茸的小傢伙，抱在懷裡輕得恐怖，眼睛閉理，這一點怎么評價他的價值和意義？對后世的平易近間崇奉有什么影響？
申東城：道教是從底層成長起來的我國外鄉宗教，葛洪樹立完整的道教系統，既是對已有思惟、闡述的收拾，也是他本身的總結首創。對于道教自己的成長來說，有了完整的系統，更能站得住腳，讓底本的道教更具有學理化和專門研究化，有利于傳佈成長。葛洪這一首創性的舉動，讓后世的平易近間崇奉更為果斷，有了分歧方面往信仰祭拜的神，豐盛了平易近間崇奉。
葛洪對中國道教成長進獻很年夜 央視記載片截圖
金羊網：在葛洪的著作中，儒道融會的滋味較重。這是首創性嗎？
申東城：葛洪是一位外道內儒的人，這在中國汗青上是首創性的。起首，道家從東漢時代才成長起來，經過的事況了三國、西晉，到葛洪的阿誰時期，還不到一百年，時光太短，中心很難呈現儒道融會的人物。可是葛洪做到了，這一來是由于他自己的家族淵源，從小既學儒、也隨著師父鄭隱學道，自己就具有儒道兩種思惟；並且實際的戰亂，單單修道或許論儒，都無法處理實際題目，所以葛洪一方面煉丹修道，一方面又研討醫藥、治病救人。葛洪輔助道家樹立了完整的實際系統，推進道教從底層走向下層社會，后來在唐朝成了國教。也讓后世很多人兼修儒道，如李白、蘇軾等，對思惟的融會成長，有包養網積極的增進感化。
葛洪為后世常識分子愛崇 央視記載片包養網截圖
金羊網：對通俗蒼生來說，葛洪的學說帶來哪些不雅念變更？
劉俊發：葛洪在中國、甚至國際上，都有著傑出的名譽，由於他確切推進了中漢文化的成長，尤其是西醫藥這一方面。葛洪倡導攝生，以修煉的方法，內修精氣神，外修德修身，表裡兼修到達一種恬澹閑適的狀況，這點對廣東人影響很年夜的。廣東人的生涯，廣泛很悠閑放松，講求攝生。好比愛喝涼茶、煲靚湯，家家戶戶基礎上都備有藥膏藥油，飲食上好比吃早茶，也是很放松、慢節拍的，尋求一種攝生的生涯狀況。
葛洪重視攝生與飲食的聯合，對后世影響很年夜 制圖/杜卉
金羊網：葛洪的重要運動在平易近間，包養為大眾安康做了良多摸索，他的這種精力對后世有哪些影響？
劉俊發：葛洪在羅浮山多年，一向醫病救人，有求必應。他的《肘后備急方》一書，記錄的很多醫方草藥，都是用最簡略的方法，起到醫治應急的後果。既便利又靈驗，並且本錢還很廉價，給老蒼生處理了后顧之憂，不會呈現治不起病的情形。並且，有良多通俗蒼生文明程度低，藥方如果很復雜，人家最基礎看不懂。所以說葛洪是一位很接地氣的西醫藥攝生大師，他對大眾有求必應，思惟高貴，在明天也很值得我們鑒戒進修。
羅浮山上云霧彌漫 羅浮山管委會供圖
金羊網：這種便平易近思惟，在那時算是首創性的嗎？
申東城：確定是首創性的。兩晉時代，高門士年夜夫都愛好清談，議論研討形而上學，對實際世界往往沒那么高的尋求。那時的選官用人軌制是九品中正制，社會上分出了品級。所以葛洪的便平易近思惟在那時社會是非常罕有的，可以說是超出了時期成長。葛洪對后世的影響，除了醫書自己的適用性以外，更深的就是這種便平易近思惟，就是以報酬本，真正蒼生的生涯。
葛洪的行思著作，對后世影響很年夜 央視記載片截圖
年畫最早的表示情勢，是新年貼在門上的門畫即“門神”，分歧地域用色和伎倆懸殊。圖1為朱仙鎮木版年畫國度級傳承人尹國全創作的門神年畫；圖2為楊柳青的門神年畫；圖3為鳳翔木版年畫國度級傳承人邰立平創作的門神年畫；圖4為楊家埠木版年畫國度級傳承人楊福源創作的門神年畫
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