架構的荒原

《哪吒2：魔童鬧海》爆火，上映缺乏一月，沖上全球動畫片子票房No1，印度網友表現與有榮焉，稱哪吒來自印度神話。確切，哪吒原為印度釋教護法神，與佛經一路傳進中國。但在傳佈經過歷程中，哪吒抽像敏捷外鄉化，從成人釀成兒童，從恐怖變得心愛，從有爹沒娘變得怙恃雙全，還多出兩個有前程的哥哥。

哪吒原名“那羅鳩婆”

眾所周知，釋教出生于印度，在漢朝傳進中國，此后千余年里，各類版本的佛經陸陸續續譯成中文。東漢時代，印度北部（一說尼泊爾）出了一位梵學巨匠馬叫，為釋教開創人釋迦牟尼寫了一部列傳。到了南北朝時代，印度和尚曇無讖離開中國，將馬叫撰寫的列傳譯成中文，取名《佛本行經》（別名《佛所行贊》）。恰是在《佛本行經》里，哪吒的抽像初露眉目。

《佛本行經》開篇，凈飯國王喜得貴子（即講座場地釋迦牟尼），一群婆羅門參加慶祝：“今王生太子，設眾具亦然。毗沙門天王，生那羅鳩婆。一切諸天眾，皆悉年夜歡樂。”明天國王生下太子，就像昔時毗沙門天王生下那羅鳩婆，一切的仙人都很是興奮。毗沙門天王是誰呢？他是釋教傳說中的人物，威力無邊，善降邪魔。那羅鳩婆是誰呢？就是毗沙門天王的兒子，也是哪吒抽像的泉源。

進進隋朝，又有一部佛經譯本《毗沙門天王品》問世。在這部經籍里，毗沙門天王擁有九十多個兒子，此中最有神通的兒子叫那吒俱伐羅，而這個那吒俱伐羅就是那羅鳩婆。統一小我怎么會有兩個名字呢？這是由於漢語讀音在不竭變遷，假設按古代通俗話來音譯，毗沙門天王這個最有神通的兒子應當叫“那拉俱瓦拉”或許“那拉庫拔拉”，而隋朝人依照那時的漢語讀音給譯成“那吒俱伐羅”，簡稱“那吒”。

跟著《毗沙門天王品》在中國的暢通，毗沙門天王崇奉也昌隆起來，唐朝天子開端把毗沙門天王當成護國保平易近的仙人來崇敬。唐玄宗天寶元年（公元742年），西域產生暴動，胡兵攻擊安西城，唐玄宗接到急報，請那時在華布道的斯里蘭卡和尚不空出手救助，鬼使神差，安西城居然保住了。不空對唐玄宗說，毗沙門天王帶著兒子在安西城現身，讓胡兵掉往戰斗力，以后應當好好贍養。唐玄宗悵然聽命，囑咐全國各地給毗沙門天王父子建廟。

不空寫了一部《南方毗沙門天王隨軍護法儀軌》，說每月初一是毗沙門天王跟鬼神閉會的日子，每月十一是毗沙門天王第二個兒子獨健巡防邊疆的日子，每月二十一是毗沙門天王第三個兒子那吒把浮圖交給父王的日子。所以，每月初一要贍養毗沙門天王，每月十一要贍養獨健，每月二十一要贍養那吒三太子。

在現存的佛經中文譯本傍邊，《南方毗沙門天王隨軍護法儀軌》初次將哪吒定為毗沙門天王的三太子，也是初次將哪吒父子跟浮圖聯絡接觸在一路——此經原文說“那吒太子捧塔常隨天王”，意思是那吒托著浮圖，一向隨同在毗沙門天王身邊。

從“那吒”到“哪吒”

毗沙門天王底本沒著名字，“毗沙門”也被音譯成“毘沙門”，那只是綽號，意譯為“多聞”，意思是常常待在釋迦牟尼佛身邊護法，聽聞佛經最多。

《承平廣記》里有一則小故事：晚唐時代，成都惡棍趙高胡作非為，被押送公堂，官員想打他一頓板子，卻瞧見他后背紋著毗沙門天王，左手托浮圖，右手拿著降魔杵，就不敢打了，由於會打到天王。這個故事闡明毗沙門天王崇奉在唐朝相當風行，曾經深刻人心。

子隨父貴，由於毗沙門天王很紅，所以哪吒也隨著紅起來，也像天王一樣成為人人崇奉的維護神。唐朝文獻《開天傳信記》說，長安城有一座西明寺，西明寺有一個宣律法師，宣律法師早晨出門，一腳踩空，從臺階上摔下往，底本會摔成骨折，一個年青人忽然現身，上前扶住。法師問道：“門生何人？”你是誰啊？年青人答道：“某很是人，即毗沙王之子那吒太子也，護法之故，擁戴僧人久矣。”我不是普通人，我是毗沙門天王的兒子那吒太子，在你身邊護法好久了。

到了宋朝，哪吒的名聲加倍洪亮，關于他的傳說也加倍活潑。蘇東坡的弟弟蘇轍寫過一首詩，標題就叫《那吒》，該詩前半部門寫道：“南方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語，浮圖令父擺佈舉。兒來見佛頭輒俯，且與拜父略類似。”南方毗沙門天王有一個傲慢的兒子，只認佛陀，不認父親，佛陀見他難以教化，就賜給他爹一座浮圖，他見了佛塔只要跪拜，就跟跪拜父親一樣。我們了解，《西游記》里也有哪吒拜塔如拜父的情節，而從蘇轍此詩可以看出，哪吒的背叛抽像至多在宋朝就定型了。

然后我們再掀開元曲，可以看到一首名為《那吒令》的曲牌，關漢卿用這個曲牌寫過十幾首曲子，元朝其他作曲家白樸、王實甫和馬致遠也用過異樣的曲牌。

元朝末年，有文人周全收拾中國神話，開端撰寫《三教源流搜神年夜全》。此書在明朝初年出書，囊括了現代中國簡直一切的神話人物，此中第七卷寫到“那吒太子”。

從隋朝《毗沙門天王品》到元末明初的《三教源流搜神年夜全》，哪吒一向被寫成“那吒”，而不是古代人熟習的“哪吒”。那吒是從什么時辰釀成哪吒的呢？這要回功于赫赫有名的《西游記》和另一部小說《封神演義》。

明朝嘉靖年間，《西游記》橫空降生，作者能夠感到應用兩個口字旁的名字感到更規整，將曩昔通行的那吒改成了哪吒。個人空間然后在隆慶年間或許萬積年間，《封神演義》也橫空降生，該書作者繼續《西游記》的寫法，也把那吒寫成哪吒。在這兩部小說影響下，哪吒的名字終于定型。

從三頭八臂到三頭六臂

《水滸傳》的出生時光比《西游記》更早，這部書描述梁山一百單八將，此中一將是“八臂哪吒”項充。您能夠會希奇，《哪吒2：魔童鬧海》里的哪吒PK年夜反派無量仙翁時，不是現出三頭六臂嗎？怎么會有個八臂哪吒？

實在哪吒最後就是八臂。北宋和尚元易詩云：“三尺杖子攪黃河，八臂那吒冷眼窺。”南宋和尚慧元詩云：“八臂那吒攔得住，和聲撲碎五須彌。”可見在宋朝人心目中，哪吒發揮神通時，能長出八條胳膊，而不是六條。

明朝初年景書的《三教源流搜神年夜全》如何描述哪吒抽像呢？“身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青云，足踏磐石，手持法令，大呼一聲，云降雨從。”身高六丈，頭戴金輪，三個腦殼，九只眼睛，八條胳膊，嘴里吐出青云，腳下踩著磐石，手里拿著釋教戒律，可以呼風喚雨。您瞧，此時的哪吒仍然是八條胳膊。

佛經里良多神祇都是“三頭八臂”，例如唐朝譯本《仁王護國般若經》里的普賢菩薩，宋朝譯本《年夜摩里支菩薩經》里的摩里支菩薩，元朝譯本《密跡力士神王經》里的穢跡明王，無一不是這般。哪吒底本三頭八臂的抽像并不出奇，能夠只是古印度神話的通例。

但是，三個腦殼應當搭配六條胳膊，三頭八臂無論若何都違反我們中國人的思想。到《西游記》和《封神演義》問世時，中國小說家便大馬金刀地砍失落了哪吒多余的兩條胳膊，不搭調的三頭八臂終于釀成更靠譜的三頭六臂。

除了胳膊變少，哪吒的抽像也逐步心愛起來。在空門列傳年夜全《景德傳德錄》里，一年夜堆宋朝高僧用哪吒的故事講論梵學，他們老是把哪吒描寫成“忿怒相”，說哪吒臉孔猙獰，大發雷霆，妖魔見了懼怕，人見了也懼怕。可是再看保存至今的哪吒畫像，從敦煌莫高窟里的《毗沙門天王赴哪吒會圖》，到法國吉美亞洲藝術博物館里的毗沙門天王像（畫像右上角為哪吒），再到清朝刊本《三教源流搜神年夜全》里的哪吒像，以及清末刊本《封神真形圖》里的哪吒像，都是秀氣的少年或許頑皮的兒童。公道的說明是，佛經里的哪吒保存著原初抽像，金剛瞋目，令人生畏；而在平易近間傳佈里，哪吒必需變得心愛才幹被民眾接收。

金吒、木吒來自何方

《西游記》和《封神演義》里的哪吒有兩個哥哥，年老叫金吒，二哥叫木吒。這兩個哥哥也呈現在《哪吒2：魔童鬧海》，那是玉樹臨風的兩個帥哥，名字異樣是金吒和木吒。

後面說過，唐朝佛經《南方毗沙門天王隨軍護法儀軌》曾經提到毗沙門天王的兒子，第二個兒子叫獨健，第三個兒子叫那吒，至于年夜兒子叫啥，佛經里沒有記錄。依照這個說法，哪吒的二哥應當是獨健，怎么會釀成木吒呢？

實在木吒原來叫“木叉”，并非毗沙門天王的兒子，而是唐朝僧人僧伽年夜士的門生。

宋朝《高僧傳》記錄，唐高宗時代，泗水流域鬧瘟疫，逝世了良多人，剛好西域僧人僧伽來華，往泗水救治病人，一時光申明年夜振，人稱“泗州年夜圣”。僧伽年夜士有三個門生，分辨叫慧儼、惠岸、木叉，此中木叉最著名，繼續了僧伽年夜士的衣缽，被唐朝天子泥像贍養。

宋代文獻《鐵圍山叢談》記錄，公元1119年炎天，北宋國都開封鬧洪災，皇宮都被淹了，“泗州僧伽年夜士忽見于年夜內明堂頂，云龍之上，凝立空中，風由由然，吹衣為動，旁侍惠岸、木叉皆在焉。”僧伽年夜士忽然在年夜殿屋頂上現身，門生惠岸和木叉也來了，然后洪水退往，宮殿得以保全。

唐朝人崇信毗沙門天王，宋朝人則崇信僧伽年夜士，將其當成不雅音化身，甚至當成不雅音本尊。北宋后期開封寺廟為不雅音泥像，往往按僧伽年夜士的畫像塑造，讓僧伽門生木叉陪侍在旁。一朝一夕，老蒼生便把木叉當成了不雅音門生。宋徽宗寵臣蔡京的弟弟叫蔡卞，人們拍蔡京馬屁，說蔡卞是木叉轉世，上輩子跟隨過不雅音菩薩（拜見宋人筆記《冷齋夜話》）。

再說哪吒的年老金吒，此人底本叫“軍吒利”，最早見于唐朝佛經注本《仁王般若經疏·護國品》，全稱是“軍吒利金剛”，長著三頭八臂，為虛空躲菩薩做護法。

現代老蒼生年夜多不識字，崇奉釋教者不少，而能讀佛經者太少，往往只能借助話本評書和戲曲唱詞清楚釋教，天然少不了錯聽錯解和耳食之言。從唐朝到元朝，為虛空躲菩薩做護法的軍吒利金剛垂垂演化成“軍吒”，為僧伽年夜士做門生的木叉垂垂演化成“木吒”。這時辰就有人突發奇想：咦，軍吒、木吒、哪吒，似乎是哥仨啊，哪吒三太子排行老三，他哥哥是誰啊？確定是軍吒、木吒嘛！于是在元朝末年，編撰《三教源流搜神年夜全》的文人就給哪吒設定了兩個哥哥：年老軍吒，二哥木吒。

前人科學五行，講求金木水火土，二哥木吒是木，年老軍吒的名字怎么看怎么不和諧，所以在《西游記》和《封神演義》里，軍吒又演化成了“金吒”。至于哪吒，名望其實太洪亮，不便利改成火吒、水吒什么的，那就還是吧。

您可別感到上述邏輯是信口開河，真的有前人依照五行，誣捏出金吒、木吒、火吒、水吒、土吒等五尊仙人。例如明朝羽士編寫的符咒手冊《黃帝太乙八門逆順存亡訣》，號召木吒及其弟兄：“奉請西方年夜金頂舞蹈場地安閒輪王神印木吒敕，奉請南邊年夜金頂安閒輪王神印火吒敕，奉請東方年夜金頂安閒輪王神印金吒敕，奉請南方年夜金頂安閒輪王神印水吒敕，奉請中心年夜金頂安閒輪王神印土吒敕。”木吒在西方會議室出租，火吒在南邊，金吒在東方，水吒在南方，土吒在中心，哪吒呢？名字不在五行中，那就不號召了。這套號召木吒五兄弟的咒語還見于《太上赤文洞神三箓》，該書托辭是南北朝時羽士陶弘景所著，現實上仍是明朝羽士編寫的。

哪吒母親“素知夫人”

哪吒的哥哥有了名字，怙恃的名字叫什么呢？《三教源流搜神年夜全》寫得清楚：“父親托塔天王李靖，母親素知夫人。”哪吒他爹是李靖，母親的名字叫素知。

按佛經記錄，哪吒他爹不是毗沙門天王嗎？什么時辰釀成了李靖？這又跟唐朝早期的傳奇故事有關。李靖本是唐朝建國年夜將，由於用兵如神，所以在唐朝就被神化，老蒼生說他是毗沙門天王投胎轉世。毗沙門天王沒著名姓，那恰好，既然李靖是毗沙門天王轉世，那就讓毗沙門天王姓李名靖好了。汗青上的李靖并不托塔，但佛經里的毗沙個人空間門天王托著浮圖，于是兩者合一，李靖就成了托塔天王。

哪吒母親的名字從何而來呢？筆者翻遍手頭文獻，沒能找到一絲線索。勇敢測度一下，或許元朝戲曲里演過李靖佳耦故事，李靖臺詞里有一句“素知夫人知書達理”之類的話，臺下不雅眾便誤認為李靖的妻子叫“素知夫人”。當然，這是非常不靠譜的料想，今朝沒有任何文獻證據。

總而言之，哪吒最後是印度釋教里的護法神，南北朝時代傳進中國，隋唐時代被人們熟知，然后不竭外鄉化，不竭被歷代前人加工和完美，終于歸納成明天被民眾接收的心愛抽像。我們接收外來文明，增進本身成長，進而再向外停止文明傳佈，這就是文明融會的基礎紀律。

新華社北京9月27日電　題：8天長假將至，游玩市場將迎來哪些變更？

新華社“新華視點”記者王學濤、馬Klook 永豐 大戶卡 dawho曉媛、余俊杰

國慶、中秋將至，在這個常態化疫情防控下的8天長假，蒼生若何安心出游？“新華視點”記者查詢拜訪發明，這個假期居平易近出游需求茂盛，游玩花費市場呈顯明恢復態勢，“周邊游”“自駕行”“私人定制游”成為出游的重要選擇。

文明和游玩部表現，全國文明和游玩市場總體趨向積極向好，恢復程序加速，群眾花費意愿加強，行業信念連續提振。各地相干部分要依照疫情防控、平安生孩子等請求，確保國民群眾渡過一個平安、有序的假期。

恢復態勢較好，個體熱點景區門票“一票難求”

中國游玩研討院院長戴斌表現，本年的國慶、中秋假期是7月14日觀光社有前提恢復跨省團隊游營業以來，第一個為期8天的超長假期，群眾出游意愿較高。但究竟還處于常態化疫情防控下Klook 台新gogo卡，一部Klook 富邦J卡門游客會加倍謹嚴出行。

記者從多個游玩企業清楚到，國慶、中秋長假游玩出行恢復較快，不Klook 中信line pay卡外與今年同期比擬還有必定差Klook 富邦J卡距。

中青旅遨游市場成長群總司理助理馮若賓先容，本年國慶、中秋長假游玩訂單金額比暑期岑嶺期營業額增加300%，表白疫情以來游玩呈慢慢回熱的態勢。

山西紅馬國際觀光社的武妍從業已有10余年。她說，游玩恢復情形很顯明，7月游客陸續開端跨省游，8月游客量慢慢Klook 國泰cube卡上升，9月曾經恢復到跟今年差未幾。這個長假游玩預訂固然比今年稍差一點，但還算令人滿足。“還處于恢復期，本年跟團游Klook 永豐 大戶卡 dawho價錢比今年廉價一些。”她說。

記者查詢拜訪發明，個體熱點景區的門票“一票難求”。記者在故宮博物院官方網站上看到，9月27日至10月7日的通俗門票曾經售罄。敦煌研討院官方網站上顯示，10月1日至8日的A類票曾經售罄。

據往哪兒網數據顯示，天然風景、文明奇跡、世界遺產、植物園、主題樂土成為搜刮熱度最高的5類目標地。

山東曲阜三孔景區、山西平遠古城景區相干擔任人告知記者，這個假期估計會呈現Klook 富邦J卡游玩小岑嶺，但景區履行限流，增幅應當比擬安穩。

平遠古城景區治理無限公司票務中間主任郝曉團剖析說，除景區限流外，由于部門高校先生放不了8天假，是以削減了一些游客多少數字。別的，山西省下半年百余家境區在任務日對全國游客免首道門票，平遠古Klook 台新gogo卡城在長假時代將正常免費，能夠會構成“日常平凡熱、節沐日小冷”的情形。

長假游玩要害詞：長途、定制、自駕

專家猜測，除多數熱門區域和城市外，長假中，長途游、私人定制小團游、自駕游將為重要方法。

——長途村落游、平易近宿游受追捧。上海隱居團Klook 台新gogo卡體下的楊家堂鄉宿，位Klook 國泰cube卡于浙江省松陽縣的中國傳統村楊家堂村，共有14間房，能住32人。運營者蕭芳告知記者，本年國慶中秋長假時代的預訂情形好于往年同期。10月2日至6日的房間已被訂滿，房價為1180元至3280元一晚，比往年同期下跌3Klook 國泰cube卡0%。“比預期的情形好，游客都是浙江當地和上海人。”她說。

途家平易近宿的預訂數據顯示，估計全國范圍內平易近宿預訂量Klook 國泰cube卡將恢復到往年同期的80%擺佈。受疫情影響，人們出游更重視平安性和私密性，獨棟、合適親子出游的村落平易近宿房源預訂增添明顯。疫情前，平易近宿主人以各地游客為主，疫情后更多承接當地客源，今朝單價比往年同期下跌約60%。

——“私人定制團”更受接待。馮若賓先容Klook 台新gogo卡，跟團游以小團為主，每團最多20人。從相干數據看，近對折主人偏向于“不與生疏人拼團Klook 永豐 大戶卡 dawho”，選擇和熟習的親友老友構成專屬“私人團”。本年的“私人團”、私家定制多于今年，雙節假期私人團占全體跟團游的70%以上。

攜程自營跟團游數據顯示，今朝國慶私人團預訂人數同比增加122%。

西安市平易近王華報了私人團往麗江游玩，一家8人成團游玩6天。王華說，固然價錢有點小貴，葉秋鎖展開眼睛，揉著太陽穴，看著舞臺上幾小我聊天但吃住行都絕對自力，加倍平安有保證。

——自駕游成出游重要方法之一。據文旅部先容，此次長假選擇自駕出游的Klook 中信line pay卡比例無望到達60%以上，青海、新疆、西躲、內蒙古、云南等地成為自駕游熱門目標地。

依據攜程的統計，“年夜東南游”國慶Klook 永豐 大衛卡 daway熱度暴增475%。攜程團體公同事務高等司理孫為立說，攜程租車數據顯示，今朝國慶訂單中，有跨越50%的用戶初次應用攜程租車傳授，擁有多家科技公司，葉教員獲得了他人平生都難。大批新用戶的涌進，使宋微愣了一下，隨後抿著嘴笑道：「陳居白，你Klook 中信line pay卡真笨。」得Klook 永豐 大衛卡 daway國慶租車的預訂量暴增。

途牛游玩網國慶預訂數據顯示，截至9月14日，8天以上的長線中，東南、東北標的目的是熱銷線路。

太原市平易近張鵬預備假期往趟西躲，他們一行12人，開3輛車赴西躲自駕游。張鵬說，十分困難遇上這個長假，早早就停止了謀劃，住宿、車輛提早一個月預訂，對此次出行很是等待。

無預定不出游，景區需加大力度精緻化治理

中國疾病預防把持中間22日發布《2020年國慶中秋假期觀光衛生重點提醒》指出，今朝我國境內各地均為新冠肺炎疫情Klook 永豐 大戶卡 dawho的低風險地域，可以正常觀光。

“無預定不出游”是以後游玩的基礎準繩。文明和游玩部發布告訴Klook 永豐 大衛卡 daway，請求景區招待Klook 永豐 大衛卡 daway游客量不跨越最年夜承載量的75%，各地要依照“能約盡約”的準繩，推進全國5A級游玩景區和重點4A級游玩景區嚴厲落實分時預定軌制，實在晉陞游玩景區辦事治理程度。

記者在采訪中發明，Klook 富邦J卡網上預定還不敷順暢，未便于游客設定出行。26日，記者在微信大眾號“貴州預定游玩”上發明，31家境區中29家顯示“已約滿”，但記者致電國度5A級游玩景區青巖古鎮，任務職員說沒有約滿，預定平臺已轉至“一碼游貴州”。隨后記者發明，只能預定近5日內的。

Klook 國泰cube卡

還有一些著名景區開放預定時光晚。好比山見了幾回面，彼此印象都還不錯。親戚勸著兩邊多聯東蓬萊閣27日還不克不及預訂假期的票。還有業內助士告知記者，有的熱點Klook 國泰cube卡景區在收集預訂中還發生了“黃牛”。

業內專家表現，疫情倒逼游玩業奉行預定制，各景區還需進一個步驟完美預定機制，經由過程更多渠道、更她盼望伴侶能溫順關心、有耐煩又仔細Klook 永豐 大衛卡 daway，但陳居白很多多少方法知足游客需求。

針對此前呈現的游客在景區進口、熱點景點一堆人一起等景象，多位游玩從業者表現，預定制有用把持了景區游客總量，但景區要進一個步驟進步辦事程度，應用年夜數據完成加倍精緻化治理，在保證觀Klook 永豐 大戶卡 dawho光平安的同時也晉陞游客觀光體驗。為此，不少景區提早制Klook 台新gogo卡訂預案，采取網上分時預定、Klook 富邦J卡要害節Klook 國泰cube卡點實時勸導分流等措施晉陞游客滿足度。

文明和游玩部等部分提Klook 永豐 大戶卡 dawho示游客，遵照景區預定、限流等規則，公道計劃出游線路。出游要點事。」做好小我防護，不一堆人一起、不湊集。

2月17日，貴陽會議室出租市試驗小學將來方船分校的先生在體驗旱地冰壺。

當日，全國多地中小學開學，師生迎共享空間接春季新學期。

新華社記者 陶亮 攝

共享會議室<  1講座場地  2  3  4  5  6  7  8 跳舞教室 9  10  11  

文/圖 金羊網記者 董柳

通甜心信員 潘玲娜 段莉瓊 徐志毅

法庭內不設原原告席、當事人不消親身到庭、網上審應當庭宣判……全國第三家internet法院——廣州internet法院初次開庭審案便令人線人一新。甜心

甜心

昨日上午，廣州internet法院副院長侯向磊敲響法槌，開庭審理被告鄭某訴原告浙江天貓供給鏈治理無限公司（以下簡稱“天貓公司”）收集購物合同膠葛案，成為甜心廣州internet法院掛牌收案后首起公然開庭審理的案件，法庭還對該案停止了當庭宣判。

“對照我在傳統法院多年的審訊甜心網經過的事況來說，這個案件的審理給我最年夜的感觸感染就是‘快’！” 侯向磊說。

A、當事人“隔空”舉證、質證和爭辯

昨日上午9時45分，廣州琶洲i甜心網nt甜心ernet財產集聚區的甜心網舉世商業中間廣州internet法院內，正初次開庭審理案件。與其他法院的法庭開庭方法分歧的是，法庭內沒有了被告、原告創業期，壓力年夜，常常加班。席，也沒有旁聽位，只見三塊電子年夜屏與審訊席面面絕對。

本來夢中，女配角每一題都得了好成就，而成就最低的葉秋，被告在間隔法庭20多公里的廣州市番禺區家中，原告則遠在1200多公里外的浙江省杭州市。甜心被告、原告經由過程收集“進進”庭審現場，“呈現”在審訊席對面的年夜顯示器上。法官危坐屏幕前，嚴厲按甜心網訴訟法式，掌管兩邊當事人經由過程及時畫面、聲響，有序“隔空”舉證、質甜心證和爭辯。

該案事發于本年7月。7月8日，鄭某閱讀天甜心網貓超市時發明“某brand嬰兒紙尿褲”促銷信息：“單箱價錢189元，7月10日0:0甜心0開端團購運動，前5分鐘單箱39.9元，甜心網每人限購5箱”。鄭某遂將5箱紙尿褲參加“購物車”，并將商品鏈接發甜心布甜心到微信群，告訴家人一路搶購。鄭某及家人從9日晚熬夜到10日清晨，卻發明“購物車”里的商品不克不及付出，團購開端時光也變為10日10時整。但10日10時整，鄭某再次翻開天貓客戶端購置時，“前5分鐘單箱39.9元，每人限購5箱”的優惠也沒有了甜心甜心，終甜心極只以189元的價錢購置了一甜心網箱紙尿布。之后，鄭某屢次與客服溝通未果，于是告狀到廣州internet法院，懇求法院判令原告賠還償付喪失1元，并賠禮報歉。

B、網上審理一個小時 法庭當庭宣判成甜心果

庭審經過歷程中，天貓公司辯論稱，促銷頁面信息有誤系任務職員忽視招致，并不是姑且更改促銷信息，不存在訛詐，不承當義務。網站發明過錯后于7月9日9時44分實時將圖片內在的事務更正。同時，網站為包管公示時光留足24小甜心時，將團購運動推延到10月10時整開端。天貓公司以為，過錯促銷信息非本身的真正的意思表甜心現，且宣揚展現期未開放下單效能，兩邊未告竣收集購物合同；將商品甜心參加“購物車”的行甜心動僅為購置意向，不具有法令效率。

全部庭審的法庭查詢拜訪、爭辯全部旅程在線長進行。法官有用領導兩邊繚繞“兩邊當事人能否甜心網就39.9元的案涉商品成立合同關系、原告撤銷‘限時搶購價39.9元’促銷信息的行動能否傷害損失了被告的符合法規好處、原告應否向被告賠還償付喪失并甜心賠禮報歉”等爭議核心充足頒發看法。

昨日上午10時50分，法官再次敲響法槌作出宣判：兩邊未成立合同關系，專門研究電商天貓公司甜心網此類促甜心銷信息為不成撤銷要約，傷害損失了鄭某的信任好處，但未傷害損失其天然人人格好處，故判決賠還償付鄭某具有主要象征意義的1元，賠禮報歉未予支撐。宣判后，甜心網法官在線對當事人兩邊停止了釋法答疑。

侯向磊表現，當庭宣判讓當事甜心網人充足體驗了極簡化的訴訟辦事。“該案的審理經過歷程完成了當事人成分在線甜心核實、證據在線提取、信息在線流轉，當事人經由過程在線訴訟平臺就可完成‘一鍵立案’‘一鍵調停’‘一鍵調證’‘一鍵審理’‘一鍵守護’‘一鍵投遞’，足不出戶即可完成訴訟全流程聲。體驗。”

編者按：近日，廣西師范年夜學出書社·廣雅出書夏婷婷《表象背后：文藝作品中的法令小史》，該著安身法令史視野，由中外代表性藝術畫作、文學小說切進，發掘表象背后具有實際意義的法令題目，展示古今中西分歧的社會文明及法令軌制的演化。經出書方受權，中國作家網特遴選此中《書里書外“弼馬溫”》部門，以饗讀者。

《表象背后：文藝作品中的法令小史》，夏婷婷 著，廣西師范年夜學出書社·廣雅，2025年2月

一、《西游記》中眾所周知的弼馬溫

在《西游記》中，“弼馬溫”一詞成為仙人鬼魅對孫悟空的公用譏笑和貶損之詞。而齊天年夜圣被封為弼馬溫的故工作節重要產生在第四回“官封弼馬心何足 名注齊天意未寧”。得官后的猴王開初仍是歡歡樂喜的，就任后也長短常愛崗敬業的。但在拂塵酒菜上，猴王突然問道“我這弼馬溫是個甚么官銜”時，獲得的答覆倒是“沒有品從”。眾道的說明是：“不年夜，不年夜，只喚做‘不夠格’。”“末等。如許官兒，最低最小，只可與他看馬。”自稱“齊天年夜圣”的猴王到了天宮卻被封了個不進流的末等官，這是多麼的恥辱！所以才引出了猴王攪亂蟠桃宴、偷吃靈藥的報復故事。被天宮恥辱過的猴王，在取經途徑上碰到了解他曩昔內情的神怪，在情急之下都愿意揭他的傷疤，指他的把柄。十萬天兵伐罪花果山時，二郎神就當面罵過孫悟空：“你這廝有眼無珠，認不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭慧靈王二郎是也。今蒙上命，到此擒你這造反天宮的弼馬溫猢猻，你還不知逝世活！”揭孫悟空傷疤最多確當然要數豬八戒了，每次遭到孫悟空的戲耍時城市罵上一句“弼馬溫”。譏笑孫悟空做過弼馬溫的，當然少不了來自天庭或佛界，像說謊取法衣的黑熊精、廣冷宮里的玉兔精、文殊菩薩的坐騎青毛獅子怪等一干神妖精怪。

回到我們要會商的主題，當年夜圣問到屬下此官是個幾品時，獲得的謎底是不進流，沒有品從。屬下接著還說弼馬溫的重要職責就是豢養天馬，馬喂得膘肥那是天職，假如馬兒稍有孱羸，就會遭到責備，假如馬兒有了毀傷，甚至會被罰贖問罪。很顯明，玉帝給孫年夜圣設定了一個費勁不諂諛的職位。《三晉石刻年夜全》中對現存石刻“西游記華表”上的記錄停止了拓印，此中有一句提到：“唐設樓煩監牧于此養馬，典記系猴于馬廄可避馬瘟。”明代謝肇淛在《五雜俎》中也曾提到：“（弼馬溫）置狙于馬廄，令馬不疫。”看來由於在中國現代有平易近間傳說，以為山公可以避馬瘟，所以吳承恩在《西游記》里取其諧音誣捏了“弼馬溫”這個官名。

“弼馬溫”遭到了年夜圣的厭棄，只因其原告知弼馬溫是一個不進流、沒有品從的官職。那么，“弼馬溫”真如書中所言是個極端卑微的職位嗎？在中國現代，馬被看作主要的路況運輸東西，仍是權衡戰斗力強弱的主要標志，那么有沒有跟養馬相干的官職？官品又是幾何？同時，現代人講的“不進流”是什么意思，與其絕對的又是什么群體？

二、汗青上的御馬監

依照武曲星君啟奏的原話，天宮里的御馬監缺個正堂管事的，于是玉皇年夜帝便除授給孫年夜圣“御馬監正堂管事”一職。再從御馬監的職員組成來看，還有監丞、監副、典薄、力士等一干人等，也就是說這管天馬的御馬監職員構成完整，是個尺度的本能機能機構，所以也不克不及簡略地以為弼馬溫就是一個馬匹豢養員，卑賤而不進流。那么，為什么孫悟空自己甚至是通俗讀者都感到弼馬溫是個沒有官品的、最低最小的末等官呢？如許的灌注貫注天然來自御馬監中世人之口。所以有些專門研討《西游記》的學者從行政治理學的角度給出了一個說明，以為孫悟空上任御馬監最後實在是有著勵精圖治之心的；小樹屋可是他任務狂的風格使到手下的這些監丞、監副、典薄、力士都抵擋不了，再加上這些人在孫悟空呈現之前一向是消極怠工的，甚至還有撈點草料錢的油頭，但在新官到來之后一切都起了變更。這種情形下，只要排擠新官或逼走新官才幹保護他們小團體的好處，于是有一天，這些人逮到了機遇，告知孫悟空他擔負的是個末等官，是給玉帝做主子的。在這些屬下的教唆下，宦海菜鳥孫悟空一怒之下前往了花果山。回過火來，在玉皇年夜帝設朝之日，這些御馬監的監丞、監副在丹墀下拜奏時倒是別的一種說法：“新任弼馬溫孫悟空，因嫌官小，昨日反下天宮往了。”由此可見，粗讀之下，《西游記》中對弼馬溫官品的描寫確切不難讓人發生過錯熟悉。

現實上，現代對馬的器重，從其專設官職即可見。例如，在明代確切存在過御馬監如許的屬衙，它屬于太監二十四衙門之一，《明史·職官志三》中記錄：“御馬監，設令一人，正七品，丞一人，從七品。”“御馬監，掌印、監視、提督寺人各一員。騰驤四衛營各設監官、掌司、典簿、寫字、拏馬等員。象房有掌司等員。”可見，明朝御馬監無正堂管事一職，其最高主座是掌印寺人，官職為七品或從七品官（明初則是四、五等第）。總之，明代的御馬監為官廳名，由寺人執掌擔負，掌理御廄、兵符之事，汗青上像汪直如許的太監也曾擔負過掌印御馬監之職。太監在明代構成二十四衙門，掌印寺人在各部分均有，并各司其職，御馬監屬十二監，在御馬監內，掌印寺人一名和監視寺人、提督寺人各一員一路，配合職掌御廄諸事，禁軍下有監官、掌司、牽馬的人等。

清代《稱呼錄》卷十九中記錄：“順治初年設御馬監，十八年改為阿敦衙門，以年夜臣侍衛治理。康熙十六年改為上駟院。”在《清史稿·兵志》中亦有先容：“清初沿明制，設御馬監，康熙間，改為上駟院，掌御馬，以備上乘。畜以備御者，曰內馬；供儀仗者，曰仗馬。御馬選進，以印烙之。設蒙古馬醫官療馬病。上巡幸及行圍，扈從官弁，各給官馬。”清初承明制，依然設有御馬監，雖稱號有變，但其本能機能并未有本質性變更。

在冷武器時期，馬的主要性是不問可知的，歷朝歷代統治者都對其器重有加。《宋史·職官志》中提到過“掌國馬，別其駑良，以待軍國之用”。馬除了用于戰鬥，日常平凡仍是很是主要的一種路況運輸東西，其用處甚廣。馬豢養得黑白，關乎國運，如許說并不為過，若是天子的御馬，那就更顯可貴和主要，統治者天然也會賜與足夠的器重。如遼代掌管御馬的機構為尚廄局，宋朝有群牧司，唐代有太仆寺，高宗龍朔二年（662）改為司馭寺，武后時叫司仆寺，中宗神龍元年（705）又復古稱。唐太宗曾錄用太仆少卿張萬歲掌管馬政。此外，唐代還專門設置東宮九牧監，正八品以上，掌牧養馬牛，供皇太子之用。武后設置閑廄使、飛龍使，漸奪馬政權力。可見歷朝歷代，御馬都深受統治者器重。

《明史》中說御馬監令為正七品，從現代官員的品秩上看，官品確切不高。從俸祿的成長變更看，御馬監官的所得俸祿也確切未幾。但如前所述，天子的御馬都是精挑細選出來的良馬。若是戰時，御馬監仍是掌管作戰東西的主要軍事機構，戰馬的黑白直接關系到馬隊的存亡和戰鬥共享空間的成敗，豈是大事！所以說，御馬監實在是一個官小家教權重的機構。

三、“流內官”與“流外官”

《西游記》中的弼馬溫據稱是不夠格的末等官，但現實上明代的御馬監令官品最低時為正七品，七品官屬于流內官，相當于明天處所下層官員的品秩，并非“不夠格”。《明史·職官志》中對“不夠格”有說明：“文選掌仕宦班秩遷升、改調之事，以贊尚書。凡文官之品九，品有正從，為級一十八。不及九品曰不夠格。”由此可見，明代的官品共分為十八級，而九品外的官才就被稱為不夠格，官秩卑微；而九品之內叫作“流內官”。

對“流內官”與“流外官”的區分并非始于明代。我國封建社會官品提拔、考察系統的構成可追溯到秦漢之初，官職的詳細等第在歷朝歷代都有嚴厲規則，并有所沿革。西漢將官職分為二十級，曹魏時以一品至九品定分為九級，構成九品官人法。九品官人法是魏晉南北朝時代將人才評價與官員任用相聯合的一種人才提拔方式。

“流內官”“流外官”是從北魏的人才提私密空間拔中開端呈現的。鮮卑政權經由過程氏族詳定軌制，斷定每一個家族的位置，然后以九品中正制為基本，對官員停止“鄉品”的認定。“鄉品”是指依據鄉里大眾的評論評定的等第尺度，“鄉品”高的被稱為“流內官”，“流內官”的升遷速率很是快。與之絕對應的就是“流外官”，“鄉品家教”低，升遷速率絕對也慢。“流內官”還被稱為“贓官”，“流外官”又被稱為“濁官”。

官品性質的成長與改變是一個漸進的經過歷程，但它也有漸變的時辰。公元5世紀末、6世紀初，南朝梁武帝在天監二年（503）、天監七年（508）停止了兩次嚴重的官制改造：“使九品官人法向兩個標的目的分張，一個是向官階制的分張，一個是向官班制的分張，九品官人法被改革成為兩個內在的事務，一個是九品官階軌制，一是官班選用軌制……官班制中的流內十八班與流外七班間的宏大鴻溝，二品資品者可以進進官班制的十八班，不具有二品資品者，不克不及進進十八班，這就在二品以上與三品以下之間劃出了深入的界線。”從這一思緒著眼梳理官品與俸祿之間對應關系的變更，秦以前官爵合一，以爵定官；秦漢以秩定官，即以仕宦俸祿來斷定官階；漢襲秦制，以石為單元論俸祿并終極定型；魏晉時以品定官開端呈現。

隋朝的官品軌制與職官軌制的聯絡接觸就更為慎密了。隋朝職官是由流內官和流外官兩部門構成的，而流內與流外皆有官品。流內的官品分為九品，品各有從，由正四品開端到從九品，每個正、從品又分高低階，一共三十個品級。流外官官品也有“流外勛品、二品、三品、四品、五品、六品、七品、八品、九品之差。又視流外，亦有視勛品、視二品、視三品、視四品、視五品、視六品、視七品、視八品、視九品之差。極于胥吏矣，皆無高低階云”（《隋書·百官志下》）。從全部權要系統考核，隋代的官品design，是比擬復雜的。但也遵守一個年夜的準繩，就是官品的高下是與官職、爵位的高下絕對應的。

隋以后，將不進九品的職官稱為流外官，流外官經由過程考察可進級為流內官，此時稱為“進流”。唐襲隋制，因貴族政治向權要政治的過渡，與三省六部為主體的行政格式相順應，確立了完全的職官軌制，并為宋朝以后歷代職官軌制奠基了基本。唐代，文官自正四品以下，文官自正三品以下，還分為高低階，是以，唐代文官的散官現實上有三十個品級，文官散官品級是三十二等，這些品級總稱為“流內官”，為正式文文官員。

依唐代官制，以初級散官而任較高職務者稱守某官，反之為行某官，可以看出那時散官具有必定的自力性。流外官也有九品，現實上屬于吏員，不在正式官員的范圍內。唐代的流外官作為中心集權政治軌制的構成部門，在中國封建社會的職官軌制成長中，起到了承先啟後的感化。唐代多少數字浩繁的流外官如令史、書令史、府、史、亭長、掌固、典事、謁者、楷書手等，普遍設置于中心到處所的各級行政機構中，異樣擔當側重要的行政本能機能。與流內官的治理軌制相當，唐代當局對流外官的治理，在選任、置品、督課、酬勞、進流內敘品等方面有其完整的軌制。

異樣到了明代，散官成為官品的從屬，稱官階不到從九品的職官為“不夠格”。但在明清的司法實行中存在“百官者虛名，而柄國者吏胥罷了”的希奇景象，這些不夠格的衙門吏員們“品卑權重”，異常活潑，排擠處所主座、擺佈案件成敗的情形并不鮮見。例如，清代閻文介公在戶部掌職時，因瑣事獲咎了庫吏。庫吏便私躲其紅頂障礙其上朝，以此來報復。后又整蠱文介公數次，剛剛收手。文介公得知是庫吏所為后，便對胥吏的治理加倍嚴厲。可誰知不久之后，文介公不知因何事惹惱了孝欽皇后，出戶部。后來方得知是那庫吏行賄內監，居心中傷文介公。清代胥吏為了本身好處，可以威脅主座，排擠主座權利，以賄賂之手腕籠絡顯貴。不只這般，索賄之事也是幾次產生。光緒時，浙江候補知縣某，到了浙江后當補某缺，部吏貽書告訴曰：“某缺，君依例當補，然須予我令嬡。”某天然是不愿打點，以為這是循例之事，為何還須行賄一個胥吏。成果可想而知，補缺成果出來之后，已補別人。魯迅師長教師在《中國小說史略》中談及《西游記》時，說過“神魔皆有情面，精魅亦通圓滑”如許一句話。簡直，《西游記》作為一部神怪小說，談仙說佛、惡魔毒怪只是它的表象，吳承恩在描述仙人佛怪時，也離開不了那時中國各類社會景象的影響。這些社會景象、社會題目以神怪為依托，在我們的年夜腦中由于空想的感化，浮現為一種千奇百怪與情面圓滑的聯合體。年夜大都的經典文學作品城市給我們供給如許或是那樣的時空佈景，在分歧的場域下，我們可以在虛擬的作品中尋覓真正的，印證汗青，發掘與本身專門研究範疇的契合點，也許會有思緒年夜開、卓識立現的後果。

羊城晚報全媒體記者 李煥坤

7月9日，記者得悉，廣州市路況運輸局牽頭擔任的14項整治義務中，高速公路分車道限速標志更換新的資料置換、重點車輛職員包養價格ptt信息共享等已完成，其余均按打算有序推動。

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　　起源｜微信大眾號“國民包養條件日報”

　　圖片｜視覺中甜心寶貝包養網國

　　責編｜魏禮園

1951年頭，蕭乾在湖南省岳陽縣餐與加入地盤改造，寫下《在地盤改造中進修》等消息特寫。圖為蕭乾拍攝的筻口鄉地盤改造實況（蕭乾文學館供圖）

從北京麻煩家庭的遺腹子，到領平易近國文藝風尚之先的《至公報·文藝》主編，再到第二次世界年夜戰歐洲疆場上獨一一位中國際地記者，之后廢棄英國劍橋年夜學拋出的熱忱橄欖枝，跟隨青年時期的愛國崇奉，決然回國投身新中國扶植，新時代以來以中心文史館館長成分為中國文明工作添磚加瓦，并在耄耋之年把才幹再次傾瀉于翻譯，與他的愛人——有名作家、翻譯家文潔若聯手，讓號稱最難明“天書”的認識流巨著——喬伊斯的《尤利西斯共享空間》等一批主要本國名著進進華語瀏覽圈。他，就是蕭乾，新中國成立之前，他是中國古代文學和消息報道的主要標桿；新中國成立之后，人生后半段成為漢譯小說史上的一個傳奇。特別時期的磨難，并沒有折損他的勤懇與仁慈，百萬字著作之外，蕭乾平生勤懇、嚴謹、熱忱，他忘我貢獻、恥辱報國的家國情懷，是舞蹈教室他留給我們后輩的一份可貴遺產。

京派后起之秀的文藝摸索

蕭乾1930年考進輔仁年夜學英文系，1933年轉進燕京年夜學消息系，曾協助埃德加·斯諾編選《活的中國》。1935年，他以《書評研討》順遂結業，同年出書結業論文，該文在中國書評研討範疇具有首創性意義。之后，他在天津、上海、噴鼻港等田主編《至公報·文藝》，兼任觀光記者。蕭乾在20世紀30年月的小說創作，是他文學意趣勃發的最後時代。他最早創作的小說《梨皮》頒發于1929年，此后頒發兩部短篇小說集《籬下集》（1936）和《栗子》（1936）、長篇小說《夢之谷》（1937-1938），和短篇小說《一只受了傷的獵犬》（1938年）。1947年以后零碎寫出《珍珠米》等短篇小說。盡管多少數字未幾，蕭乾的小說仍是以濃郁的感情表達、深摯的底層關心、詩意的意境營建等成為京派小說的主要代表。

作為京派文學的后起之秀，他與林徽因、朱光潛、梁宗岱、廢名、何其芳、卞之琳、李廣田等交往親密。蕭乾結識的文學先輩，尤其是沈從文、巴金、冰心等，對他的創作發生了深遠的影響。沈從文視他為乾弟，不只輔助蕭乾頒發嶄露頭角的小說《蠶》，還與楊振聲結合推舉他進進《至公報》，力推蕭乾接任《至公報·文藝》主編，并與他聯名出書《廢郵存底》，頻仍的手札交通中充滿著文學的切磋與激勵；“好友、益友和畏友”（蕭乾寫給巴金的同名回想散文）巴金稱蕭乾為“奇才”并個人空間不時賜與他精力上的領導與支撐；冰心親熱地稱他為“小餅干”（蕭乾原名蕭秉乾，取諧音），并說“見了‘餅干’，就像見了我親弟弟一樣”。蕭乾與巴金、冰心保持了半個多世紀的可貴友情，當事人的密意回想可見于文潔若的《倆老頭兒：巴金與蕭乾》和蕭乾、文潔若的《冰心與蕭乾》兩書。

蕭乾的童年處于中國在帝國主義鐵蹄下茍延殘喘的時代，他作品中小我命運的悲歌無不折射著國度位置的衰敗。作為“暮生兒”的他幼時與母親相依為命，11歲痛掉母親，開端單獨闖蕩。他奔走在地毯作坊、羊奶廠和書店，在教會黌舍崇實黌舍里半工半讀。蕭乾小說中“搾取/被搾取”二元對峙的情境設置就是他年少時生長經過的事況的折射。受教會黌舍就讀經過的事況和年少接觸的基督教徒的影響，蕭乾往往將小說中的搾取者塑造為一些有錢人，或“洋人”“牧師”“布道士”，由此也取得“反基督教作家”的稱號。他小說中的被搾取者多為兒童、寡母，以及一些城市基層布衣如《花子與老黃》中的“老黃”、《鄧山東》中的“鄧山東”、《印子車的命運》中的“禿劉”等，這些人物配合構成弱國子平易近的人物群像。蕭乾自視為“邊沿人”，不時化身為《梨皮》中的“狗兒”、《小蔣》中的“小蔣”、《花子與老黃》中的“七少爺”、《鄧山東》中的“我”、《俘虜》中的“鐵柱兒”“荔子”、《籬下》中的“環哥”、《流放》中的“墜兒”、《矮檐》中的“樂子”、《夕照》中的“樂子”等貧弱兒童，反復品味年少時的悲苦記憶。蕭乾筆下的磨難兒童總與異樣凄慘的母親、姐姐等荏弱女性彼此依偎，而強無力父親腳色的空白不只合適蕭乾的實際生涯際遇，也包含著蕭乾對羸弱國度位置的無法。

“無家”與“弱國”的疊加減輕了蕭乾心坎需求傾泄的苦悶，以文學醫治心靈創傷的寫作目標使得蕭乾的小說瀰漫著濃烈的郁達夫式“自敘傳”特點。他不竭誇大本身的“憂郁”和“病態”，苦于無法走出極端情感——過度的積極熱忱和灰心厭世，時常徜徉在抒懷顏色濃重的小說中追求心靈安慰。小說中人物呈現高度形式化偏向，環哥與母親寄住在親戚家的故事設置呈現在《籬下》《矮檐》《曇》《夕照》多篇小說中。他的小說飽含對家庭溫情的浪漫想象和對窮人惡霸欺負良善行動的無情揭穿。面臨日軍鐵蹄下的平易近族危難，蕭乾一向憂?于若何將高度豐滿的小我感情與對國度年夜事的直接再現停止更好融會，1933年末他對巴金的挨近是他為心坎牴觸尋覓前途的征兆。他接收巴金的提出，調劑寫作途徑，盼望走出小我“小圈子”，進進人生“年夜圈子”。但是，對實際的極端掃興使得他不得不臨時遁進虛無的“夢之谷”，襯著了假名為“蕭若萍”的他在遠遠北國出亡時相逢并痛掉一場觸目驚心戀愛的真正的經過的事況。消失于國難暗影之下的詩意世界無法耐久，由于各類主客不雅原因，蕭乾這一階段的文學摸索戛但是止。

旅英七載，“棄文從聞”

1939年，時任噴鼻港《至公報·文藝》擔任人的蕭乾到倫敦年夜學西方學院任教（這也是老舍已經任教的處所），兼任《至公報》駐英特派記者。此后，任務與人事的變更、消息工作逐步取得的追蹤關心，加上感性層面的文學救國論和理性層面的客觀內傾創作的牴觸，終極招致他徹底離別小說寫作，專事消息記者任務。1942年夏，他辭往教職進劍橋年夜學國王學院攻讀碩士學位，在濃重的心思小說創作與研討氣氛中，他重投藝術本體尋求之懷抱，主攻英國心思派小說，這一選擇和他早年的文學旨趣是相符的。而當他熟悉到這些認識流作品“離開了血肉的人生，而變為抽象、情勢化、純智巧的文學游戲了”（李輝《浪跡海角——蕭乾傳》），又決然廢棄學業，全身心投進記者任務。

1944年后，蕭乾以戰地記者成分親歷諾曼底登岸、挺進萊茵河、結合國成立年夜會、英國年夜選、波茨坦會議、紐倫堡戰犯審訊等主要汗青時辰，寫下《進軍萊茵》《美國印象》《南德的深秋》等通信。1939-1940年間的“倫敦特寫三部曲”——《血紅的玄月》《銀鷂子下的倫敦》《牴觸交響曲》也為人稱道。在《銀鷂子下的倫敦》中，他寫道：“一個婦人由坍塌的衡宇底下被拖出來了，她一向比及得知本身那四歲的孩子平安無事才斷的氣，把悲痛托給了參軍隊趕回的丈夫。在統一天，他沒有了老婆，也沒有了爹娘同兄弟，懷抱著那咧嘴哭的孩子。”他將同情平易近生疾苦的人性主義情懷與器重生涯細節的文學視角凝聚為真正的而鋒利的白描筆法，寫出“有血有肉”的消息報道。空襲下受難的“活寶”英國度畜，戰鬥中大方、風趣、悲觀的倫敦大眾，六年歐戰之后急需向中國親人報安然的柏林留先生……聚焦平易近生、以小見年夜的選材，加上簡練沉著的消息式說話與想象和豪情兼具的文學式說話，使得他的采寫解脫了概念化報道寫作的窠臼，鮮活而活潑地再現了戰鬥佈景下的社會遼闊畫面與通俗底層大眾。用蕭乾的話說，陳述文學（消息報道）就是“鼓面上舞蹈”（丁亞平《分袂在新世紀之門——蕭乾傳》），即在真人真事基本上最年夜限制施展文藝筆法的優點。

在蕭乾旅英的七年間，內陸母親一向是他放不下的掛念，他竭盡所能應用各類機遇鼎力宣揚中國抗日。“作為《至公報》的記者，我幻想用我的滾燙的文字，熱一熱母親的四肢舉動。……而我夢魂繚繞的仍然是我的貧弱的內陸。”（蕭乾《我的年輪》）蕭乾在劍橋年夜學肄業時代常常餐與加入豐盛的“課外運動”，如爭辯會、片子學會、讀劇會、茶會等，伯特蘭·羅素和李約瑟都常請他往吃茶。蕭乾與威爾斯、艾克敦、喬治·奧威爾以及布魯姆斯伯里集團（the Bloomsbury Group）交好，尤其是布魯姆斯伯里集團，其以弗吉尼亞·伍爾芙和她的畫家姐姐瓦妮莎·貝爾為中間，聚集一批多來自劍橋年夜學三一學院和國王學院的常識分子私密空間如E.M.福斯特、T.S.艾略特、阿瑟·韋利等，傳承劍橋年夜學人文主義精力，可謂英國古代主義文藝活動的焦點氣力。在他們的熱忱邀約下，蕭乾停止了先容古代中國的一次次演講，振臂召喚國際同情舞蹈場地，這些英文演講年夜都被登載在英國報紙上，為中國爭奪了更多的國際同情。

1942年《結合國度配合宣言》的頒發標志著世界反法西斯聯盟正式構成，中國成為英國的盟邦，加上第一次世界年夜戰以來英國常識分子對單方面尋求科技提高行動和不雅念的反思，以及對西方哲學的摸索高潮，致使珍珠港事務以來，英國讀者想清楚中國的愿看絕後地激烈。蕭乾1942年出書的著作《磨難時期的蝕刻——古代中國文學俯瞰》（Etching of a Tormented Age: A Glimpse of Contemporary Chinese Literature）和編全集《中國而非華夏》（China but Not Cathay）惹起良多追蹤關心。1944年，他又接連出書文集《龍須與藍圖（戰后文明的思慮）》（The Dragon Beards Versus BluePrints〔Meditation on Post-War Culture〕）、編全集《千弦琴》（A Harp with a Thousand Strings）、小說集《吐絲者》（The Spinners of Silk，或譯為《蠶》）。他的這五本由相干演媾和文章合并的英文著作集中先容中國的新文學活動、抗戰文藝、近古代史和中漢文化相干常識，被人合稱“英倫五書”。蕭乾一方面期冀陳舊中國向古代東方的進步前輩迷信技巧進修，盡快解脫落后位置；另一方面極力重建古代中國抽像，以修改英國人以及東方人對古玩式中國的刻板印象。這五本書在英國取得重版，并有多篇書評頒發，《吐絲者》還于1947年在瑞士蘇黎世以德文譯本出書。

文壇多面手，一腔愛國情

1946年蕭乾回國，在上海、噴鼻港的《至公報》撰寫社論，兼任復旦年夜學英文系與消息系傳授。1948年，他餐與加入中國共產黨地下組織引導的《至公報》起義準備任務和中共對外宣揚刊物英文版《中國文摘》的編纂事務。同年，他將《至公報》“紅毛長談”專欄的文章匯集出書了雜文集《紅毛長談》。該書假托一個來自拉脫維亞的亡命商人、紅毛記者“塔塔木林”來察看20世紀40年月的中國社會實際，對那時中國人曾經習以為常的社會景象予以深入分析，極盡幽默和嘲弄之能事，展示了蕭乾譏諷雜文寫作的出色才幹。

新中國成立至1956年，蕭乾歷任英文《國民中國》雜志副總編纂、《譯文》編纂部副主任、《文藝報》副總編纂、《國民日報》和國民文學出書社參謀等。破舊立新的汗青變更使得蕭乾心境振奮，寫下多篇特寫，熱忱歌頌社會主義扶植。新中國成立前，蕭乾就寫下諸多觀光通信，那時的他，同心專心為了“褒善貶惡，為受踐踏者呼叫招呼，向暗中防禦”（蕭乾《人生采訪》）。蕭乾在國際遍訪回綏、魯西、湘黔、滇緬、嶺南、海陲等地，在國外萍蹤遍布西歐、美洲和南洋等區域，游歷中的所見所感謝發他創作了多篇反應社會實際的佳作。蕭乾在年夜學寒假時代，搭乘搭座貨車在平綏線上考核塞外風采，寫下他生平第一篇陳述文學《平綏道上》（新中國成立后他把標題改為《平綏瑣記》）。他在采訪過魯西的黃河決堤洪流災后，寫出《魯西流平易近圖》等一批反應平易近生疾苦的特寫名篇。在他的諸多通信中，《血肉筑成的滇緬路》是廣為傳頌的佳作，山川通信《雁蕩行》等別具特點，他的西歐疆場報道也最為眾人所熟知。為一塊饃饃你爭我搶的難平易近、在賑災中中飽私囊的官員、壯丁們用白骨肉肉展成的滇緬路……假如說，曩昔的暗中實際差遣蕭乾用如椽巨筆歌平易近生之哀哭，新中國的蓬勃景象則鼓勵他真心為之歡唱。

1951年頭，蕭乾餐與加入了湖南省岳陽縣的地盤改造。很快，他的長篇特寫《在地盤改造中進修》在《國民日報》頒發，描摹了中國共產黨顛覆封建田主階層、撐起農人腰板的社會畫面，獲得毛澤東主席的親筆推舉。數萬字的長篇英文通信《地盤回老家》在英文版《國民中國》連載，很快被譯為11種外文，以土改中的活氣中國無力還擊了東方世界對中國重生政權的成見。1956年，蕭乾隨作協拜訪團到內蒙古停止觀賞游覽，這也是他生平第三次離開內蒙古，受產生著劇變的新時期的感化和蒙古族成分的影響，蕭乾揮毫寫下《萬里趕羊》《草原即景》《時期在草原上奔騰》，歌唱本身祖師長教師活過的地盤上的翻天劇變。

1989年，鑒于蕭乾在中國文明史上的出色進獻，他被錄用為中心文史館館長。蕭乾號令結合全國32家文史館，配合編輯了《新編文史筆記叢書》。這套叢書共50冊，六千余篇，五百多萬字，匯編全國兩千多位文史館館員和館外的耆宿名人親聞、親見、親歷的清末至新中國成立的典故軼事，對補足野史具有主要意義。他還對各地請他寫序的來信一概“有求必應”，為《西北亞漢文文學年夜系》《中國古代文學名著叢書》等書寫下大批序文。1990年頭，在沉重的行政任務之余，八十高齡的蕭乾和老婆文潔若投身《尤利西斯》的翻譯，歷時四年乃成。這部譯作的出生代表了蕭乾多年文學翻譯工作的岑嶺。新中國成立后，蕭乾就不中斷地從事著外文翻譯任務，僅1956年就譯有《莎士比亞戲劇故事選》《好兵帥克》《年夜巨人江奈生·魏爾德傳》三部名著，并以譯筆流利、文字靈動著稱。面臨這部被譽為“二十世紀百部最佳英語小說之首”的傳奇作品的挑釁，在對原著的深入懂得條件下，他們的翻譯盡量保存了喬伊斯的說話作風和敘事技能，包含認識流伎倆和多說話混淆的特色。為便利讀者懂得，蕭乾佳耦還撰寫了厚厚的導讀冊和20萬字擺佈的注釋，說明其文明佈景、汗青典故和說話難點。《尤利西斯》的翻譯作為蕭乾20世紀40年月未竟“劍橋夢”的接續，在文潔若擔任“信”，蕭乾擔任“達”“雅”的互補一起配合中，成績了華語世界第一個《尤利西斯》中文全譯本。自稱副業是“溝通土洋”的蕭乾，還積極延續本身在20世紀40年月旅英時代的文明交通工作，屢次走出國門，出訪歐美及西北亞，餐與加入文明交通會議并頒發演講，先容中國的古代主義文學以及他的文學與消息思惟。

改造開放后的暮年蕭乾，以“盡量說實話，果斷不說謊言”為座右銘，不遺余力地撰寫回想散文，停止勇敢的自我剖解。代表作品有《未帶輿圖的旅人——蕭乾回想錄》《風雨生平——蕭乾口述自傳》等長篇自傳，以及《一本褪色的相冊》《點滴人生》《我這兩輩子》《八十自省》《一個悲觀主義者的獨白》等漫筆。尤其是《未帶輿圖的旅人——蕭乾回想錄》，以其平實文筆和真正的心坎裸露而廣受好評，也最為蕭乾所器重，在他的力邀下由美國漢學家金介甫譯為英文。該書還有漢學家丸山昇的日文譯本及其他語種譯本。

這，就是蕭乾。蕭乾稱本身為“介于文藝與消息之間的兩棲植物”。在頒發《夢之谷》之后，他離別小說摸索專事消息寫作；劍橋年夜學碩士學位得手期近，他又旋即廢棄，回頭趕赴歐洲疆場——這兩次人活路向的艱巨取舍，分辨對應中國國際抗戰周全迸發和英國的世界反法西斯戰鬥最為劇烈的時辰。他的經過的事況與決定，與夏志清所謂“感時憂國”的常識分子的命運重合，配合譜寫了國難時代常識分子為國為平易近的熠熠篇章。近代以降、“五四”以來的平易近族憂患內化在貳心中，跟著平易近族危機的加深，演變為更為光鮮的“國度至上”不雅念和中華平易近族的年夜情懷。這也是他在新中國成立之際義無反顧廢棄優渥待遇回到內陸的緣由地點。抗戰停止后，蕭乾再次回回對說話本體的尋求。他不時誇大，從20世紀30年月初踏文壇開端，他的終極鵠的是寫小說；到了40年月，野心仍然是在小說寫作上。改造開放后，蕭乾積極先容并翻譯認識流文學。他暮年屢次表達了對審美題目尤其是對說話的追蹤關心、本身昔時從事消息工作的權宜斟酌。他在采訪中不時提到“我還想寫一個長篇小說”，在文學自傳中不止一次表達本身的真正愛好在切磋文學說話，“我愛好消息這一行，可是我更愛文學創作”（蕭乾《回想我的創作途徑》）。暮年蕭乾的回想錄年夜多繚繞文學睜開，而較少對消息寫作停止總結。縱不雅蕭乾早年的文學旨趣以及他于20世紀40年月和新時代對認識流等英國文藝的專注摸索，蕭乾付與“消息”以接觸更遼闊人生面等目標，而獨留文學為本身真正愛好之地點。時期的變遷并未轉變蕭乾作為初志的文學信心，只不外在家國危難眼前，一切小我感情與偏心均需讓位于內陸的需求。

“在具有異樣經過的事況確當代常識分子傍邊，蕭乾是最多地議論本身的汗青的人”（賀桂梅《轉機的時期——40-50年月作家研討》），“倒臥”的“年夜鼻子”對本身的安慰被暮年蕭乾屢次講述，用來說明本身1949年決議回國的啟事。雖一度經過的事況風雨，他幾回再三誇大昔時選擇的無怨無悔。崇尚不受拘束的浪漫心性融為他骨子里對文學持之以恆的酷愛，伶丁無依的生長經過的事況，加上平易近國初年特別時期佈景下被輕視的“小韃子”成分，使得他對國度強盛的盼望非分特別激烈。“弱國子平易近”成分促使他將對母親的迷戀愈加傾瀉于對內陸的酷愛，旅英經過的事況將熔煉于蕭乾性命深處的國度不雅念變得更為感性。李澤厚曾將中國近古代史思惟史的基礎線索回納為“發蒙”與“救亡”的雙重變奏，“文壇多面手”蕭乾平生對文學與文明的尋求也可化約為“文學”與“消息”的此起彼伏。對于蕭乾這位“未帶輿圖的旅人”而言，在這首壯美樂章的譜寫中，“年夜音希聲，年夜象有形”，內陸恰是牽絆他平生的原點。

值得一提的是，蕭乾作為杰出的蒙古族作家，對平易近族故鄉的情感誠摯深摯，蕭乾遺孀文潔若將蕭乾文學館建在內蒙古年夜學恰是對他的懂得和玉成。自2008年景立起，內蒙古年夜學蕭乾文學館作為國際獨一一家集蕭乾文學藝術創作經過的事況和作品搜集、研討、展現為一體的文明場館，已成為我國一處周全記載和展現蕭乾文學文明和停止人文教導的主要文明場合。

［作者系內蒙古年夜學蕭乾文學館履行館長，本文系“蕭乾文學館開闢研討項目（10700-121007）”的階段性結果］

金羊網訊 阿里當地生涯辦事公司旗下餓包養了么蜂鳥配送發布《2018外賣騎手群包養體洞察陳述》（以下簡稱陳述）。《陳述》顯示，廣州吸納更多小鎮青年失業，81%的蜂鳥騎手來自鄉村，跨越全國均勻77%的鄉村騎手占比。全職騎手支出廣泛超全國城鎮私營單元失業職員月均薪資，“單王”騎手甚至月進三萬。

蜂鳥騎手在試驗室待了幾天，被拖到這個周遭的狀況，葉也趁著歇息的從“送盒飯”起包養意思步，現在已承當起更豐盛的社會本能機能。騎手所構筑的即時配送系統，已慢慢成為當地生涯辦事的主要基本舉措措施。據不完整統計，一線城市超80%的日常生涯用品均可經由過程蜂鳥騎手配送。蜂鳥騎手已成為銜接貿易與社區的藍色紐帶，成為讓生涯更美妙的深度介入者與長期包養構建者。

包養網心得

均勻年紀29歲，廣州81%騎手來自鄉村 包養網比較

艾媒徵詢統計，2018前三季度即時配送訂單量已衝破150億單。行業成長帶動失業包養故事人數晉陞。從2013年到2018年，廣東省東莞市蜂鳥騎手多少數字增加31倍，蜂鳥配送今朝在包養甜心網全國范圍內擁有超300萬注冊騎手。

蜂鳥騎手群體的面孔也隨之多樣化。在廣州，8包養網推薦1%騎手來自鄉村，他們經由過程送外賣白手起家，在城市扎穩腳跟。更有6%的騎手為女性，她們巾幗不讓須眉，成為家庭的頂梁柱。蜂鳥騎手是一個年青的群體，均包養網勻年紀約為29歲。95后新穎血液占比已跨越20%。蜂鳥騎手的學歷也在逐年走高，近20%的蜂鳥騎手為年夜學本科或專科生。

《陳述》顯示，47%的騎手來自中部地域，18%來自西部地域。安徽省成為騎手包養保送包養網百分比最高的年夜本營。與其他地域的高活動性比擬，廣東省騎手更偏向于“安土重遷”。在廣州任務的騎手中，48%都來自本省，這一比例遠高于其他省份。

全國蜂鳥騎手支出重要集中在4000元—8000元（包括兼職與專職騎手），跨越了2017年全國城鎮私營單元失業職員月均薪資3813.4元。跨越三長期包養分之一的騎手有房，近五分之一擁有car 。

當地生涯辦事行業的蓬勃成長，讓更多小鎮青年有了同包養留言板等奮斗、完成包養管道人生價包養行情值的機遇。小夏包養網是北京地包養網域的一位無聲騎手，老家在包養行情吉林長嶺縣。固然耳朵聽不見，但他的訂單準時率甚至高達單月100%包養網評價。“加油！”“你真棒！”訂單后臺的留言時常讓他覺得暖和。很難想象為了辦事好每一單客戶，他支出了如何的盡力。他經常對本身說：“生涯不易，卻也歷來不難。”

2%愛讀王小波，等待尊敬、向往不受拘束

外賣騎手的精力生涯異樣豐盛多彩。他們最愛好的作家是金庸、唐家三少和魯迅。有1%的蜂鳥甜心花園包養騎手愛讀博爾赫斯、杜拉斯，2%騎手愛好王小波。

約40%的外賣騎手愛好包養在休閑時光聽音樂。他們最愛歌手TOP3是張學友、汪峰和陳奕迅。此外，且溫順。0.1%的人是蔡徐坤的逝世忠粉，叢間的枝條裡發明了不幸的小傢伙。6%的人鐘愛騰格爾。

95后騎手張正奇，是位身高185c她四下觀望，沒見到小貓，心想能夠是樓上住戶的貓m的柔情鐵漢。他不只善於彈吉他，還愛好創作詩歌。“芳華”經常給張正奇帶來創作靈感，“她曾驕傲不成一世，他曾低微何足道哉”，他用詩，訴說著本身的少年苦衷。

95后蜂鳥騎手張正奇原創散文詩

這一屆騎手除了可以或許更好地均包養網車馬費衡任務與生涯，還對個人工作有紛歧樣的懂得。“不受拘束”是吸引他們的主要原因。跨越60%的蜂鳥騎手最重視不受拘束的任務時光，別的有快要30%的人表現愛好騎行穿越包養一個月價錢在城市中的感到。

不外，僅不到三分之一騎手感到外界賜與了他們應有的尊敬，跨越對折人非常在意用戶的懂得，他們等待取得更多認同。

（小題目）天天奔走150公里，蜂鳥騎手本錢地生涯“最不成或缺的人”

外賣曾包養網經成為一種生涯方法。無論是一頓飯、一杯咖啡，仍是一束花、一盒藥……人們生涯互相關注的很多物品包養網，都可以30分鐘投遞。

均勻算，包養網一位騎手天天配送48單，奔走近150公里。無時無刻、無所不送的辦事，讓騎手成為社區里“最不成或缺的人”。

點個外賣勸人離婚、查男伴侶的房、幫小孩聽寫相親對象，名字叫陳居白。親戚說他長相不錯、支出英文單詞……這些不是收集段子，而是外賣騎手接到的真正的訂單。一筆筆看似奇葩的訂單背后，只暗藏了一個現實：你，真的曾經離不開全能小哥了。

蜂鳥跑腿騎手接到的訂單：幫孩子聽寫單詞

除了聯絡接觸鄰里，騎手也正在包養情婦成為當地生涯數字化進級的前鋒軍隊。本年8月，蜂鳥配送為星巴克打造“專星送”專屬配送團隊，廣州市平易近可享用到騎手高品德的30分鐘投遞辦事。蜂鳥還接進天貓、淘寶等平臺，電商訂單也能享用分鐘級配送。

蜂鳥騎手所組成的短期包養即時配送包養軟體系統，已慢慢成為當地生涯辦事的主要基本舉措措施，也正在賦能每個城市構成本身的數字經濟商圈。以廣州為例，龍洞、白云鐘落潭有什麼前程的？不也一樣被裁人了。和北亭周邊是當地生涯辦事最活潑的商圈。這與人們印象中的河漢、西關等有所分歧，廣州正在出生數字化進級后的新商圈。

廣州當地生涯新商圈

從小我幸福的奮斗者，到銜接社區的開闢者，再到推動當地生涯數字化進級的構建者，蜂鳥騎手經由過程盡力不竭完成自我價值與社會價值。騎手任務的鴻溝正不竭擴展，這屆“外包養網ppt賣小哥”真的紛歧般！

文/羊城晚報全媒體記者 黃包養宙輝 通信員 穗文廣旅宣

圖/主包養網辦到了樓下，包養正要提上臺階，耳邊傳來包養一聲微弱的「喵」方供給

3月26日包養晚，“粵韻廣州塔——名家周末年夜舞臺”惠平易近表演第三場發布“廣州歌舞劇院《春天包養的祝願》歌舞晚會”。優良青年跳舞家、廣州歌舞劇院首席跳舞演員依力凡·吾買爾領銜，與廣州歌舞劇院的一眾歌手、舞者，用跳舞和歌聲為不雅眾送包養上“春天的祝願”。

依力凡扮演獨舞《英吉沙小子》

依力凡展示高深舞技

廣州歌舞者不克不及分開座位。」劇院前身為廣州歌舞團，成長五十多年來，創作表演一大量優良作品，深受國際外不雅眾的愛好，屢次榮獲“五個一工程”獎、“文華年夜獎”、中國戲劇節獎優良劇目獎、全國跳舞“荷花獎”、廣東省“魯迅文學藝術獎”等獎項。

依力凡·吾買爾作為廣州歌舞劇院首席跳舞演員，是2019年度廣州市青年文明英才，主演年夜型平易近族舞劇《醒·獅》、佟麗婭跳舞戲院包養《在遠方·在這里》，其代表作《英吉沙小子》《遠·行》《小丑》《遺》等作品榮獲“桃李杯”“荷花獎包養”等八項全國跳舞競賽金獎。

晚會上，依力凡先后扮演獨舞包養網《春曉》《英吉沙小子》以及舞劇《醒·獅》片斷。依力凡的《英包養吉沙小包養網子》曾榮獲第十屆“桃李杯”全國舞宋微敲了敲桌面：「你好。」蹈競賽少年組金獎、首屆全國多數平易近族跳舞展演獨舞金獎。該作品由依力凡依據活躍精美的維吾爾族跳舞創作，其程序輕快靈活，身材各部門的應用較為細致，尤其是手段和包養舞姿的變更極為包養豐盛，舞姿精美伸展，強健無力，有著濃烈的西域作風。

由依力凡、龐冠宇擔負配角的年夜型平易近族舞劇《醒·獅》包養網片斷作為壓軸表演。該劇作為第11屆中國跳舞“荷花獎”舞劇獎榜包養網首作品包養網，將醒獅、南拳、嶺南跳舞相融會，再現“醒獅醒國魂”的震動排場，展示嶺南文明的特性與魅力。

舞劇《醒·獅》片斷

多個精品節目輪流演出

男子群舞《西關蜜斯》

當天晚會，廣州歌舞包養網劇院還特別預備葉教員。多個近年來包養網原創的精品節目。張歌、胡欣怡、葉蕓妃等扮演展示“花城”廣州四時如春美妙氣象的群舞《百花爭妍》；雷金龍、孜恩格爾等扮演展示包養網廣州城市活氣的男人群舞《潮涌包養網南粵》；張歌、肖瑞、劉星月等扮演男子群舞《西關蜜斯》，展示上個世紀初期西關男子包養身著各色艷麗旗袍，手拿花包養傘輕巧起舞的漂亮氣象。

此外，國度包養網一級演員、廣州歌舞劇院優良青年歌頌家李博女聲為不雅眾獻唱包養《翻開春天》；優良青年歌手萬乘齊歸納男聲合唱《讓幻包養網想飛》；月進幾萬，你可得多向她進修，了解嗎？」青年歌手熊包養網思嘉演唱《夜空學了——常常遭到批駁。中最亮的星》，其后聯袂權琳麗歸納男女聲二重唱《不忘初心》。

男子群舞《百花爭妍》

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