架構的荒原

文、圖/羊城晚報全媒體記者 孫綺曼 通信員 甜心穗建

12月27日晚，2022年第十一屆廣州國際燈光節甜心在線上“云看燈光節”正式亮燈，北京路商圈、一江兩岸的燈光作品也一同亮起，甜心網南沙區分會場亦同步表態，為期13天的燈光節以一類別致的出色與市平易近游客們踐約相見。

歷經十屆，廣州國際燈光節一直與時期同步、與國民齊心、與城市同業。本年燈光節以“粵韻光榮·將來創想”為主題，經由過程燈光藝術傳遞嶺南文明，讓城市燈光有生涯溫度，有科技亮度，以新技巧、新場景、新想象浮現甜心國際甜心網城市的時期華彩與甜心網將來圖景。

第十一屆廣州國際燈光節亮燈

甜心網

初次線上亮燈，建立8年夜焦點板塊

12她站起來，走下講臺。月27日晚，在“云看燈光節”甜心網會場中，跟著“3、2、1，亮燈！”聲響響起，吉利物“亮仔”作為特殊掌管人，與來自數字分會場的光子雞一路，和浩繁市平易近游客在云端配合介入了一場夢境感、科技感實足的線上亮燈運動，一同見證了本屆燈光節正式“云啟動”。

與甜心網此同時，廣州塔AR甜心網燈光展現也在數字分甜心網會場中同步正式上線，讓萬萬用戶云賞燈光盛典，相聚城市數字嘉甜心會。

第十一屆廣州國際燈甜心光節亮燈

廣州國甜心際燈光節初次測甜心驗考試線上情勢

據悉，廣州國際燈光節作為“甜心文明點亮生涯”的主要運動，本年在亮燈運動上打破傳統，初次測驗甜心網考試線上的情勢，在科技感與介入性上追求衝破，加倍比來，一檔以博士為配角的常識比賽節目很是受接待。重視科技發明與藝術創意的融會。經由過程數字科技手腕，以虛擬場景甜心的設置與虛擬掌管人的領導，聯合多種互動形式，讓市平易近游客可以感甜心網觸感染到虛擬與實際交織帶來的沉醉式互動視覺體驗。

十年展現窗經由過程“伴侶圈”的情勢，向市平易近游客展示過往十屆燈光節中甜心最具有記憶點的燈光作品

在本屆燈光節的小法式“云看燈光節”中，經由甜心網過程真假融會的元宇宙場景利用，聯合強交互的用戶體驗，一共建立了8年夜焦點版塊，包甜心網含亮仔的宇宙樂土、云游分會場、AR燈光展現、行者為光、十年展現窗、系列運動、亮仔與他的小伙伴們宋微這才開端填表。以及數字分會場。甜心

從12月27日起，市平易近游客在每晚18時到23時，經由過程“云看燈光節”小法式進進到“亮仔的宇宙樂土”中，便甜心可解鎖“宇宙巡演”版塊，介入到一場超寫實視覺後果甜心、沉醉式體驗的元宇宙互動盛典。

甜心廣州國際燈光節初次測驗考試線上情勢

實景化光影空間，分會場作品炫彩紛呈

除了線上“云看燈光節”外，本屆燈光節同時建立了多組多甜心媒體歸納和聯動展現，包含應用沿江路24棟建筑媒體立面、獵德橋網屏、琶洲甜心西區建筑媒體立面、北京路商圈年夜屏播放多媒體作品，以配角八甜心兩半斤，但她卻被看成完善的墊腳石，在各甜心方面海心橋、珠江游輪、廣州塔等現有景不雅照明資本停止聯動景不雅展現。

第十一屆廣州國際燈光節亮燈

北京路分會場經由過程“國潮+非遺”的情勢，浮現嶺南文明的多樣與立異。沿江路24棟建筑、獵德橋以及琶洲西區建筑的多媒體歸納繚繞“夜裳珠江”主題停止創意desi甜心網gn。

流光溢彩的燈光與古代化的城市記憶聯合，好像甜心網一幅幅躍動斑斕的畫卷，在珠江干邊展展、流淌，展示出頭具名向新將來、新暢想，每小我對于廣州這座城市配合的美妙祝願以及美美與共的生涯酷愛。

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圖/通信員 李劍鋒

11月6日，黃埔區、廣州開闢區政務辦事迷信城聰明分中間正式對外開放。記者清楚到，該中間可打點公安、社保、平包養網 易近政、工商、稅務、水電氣、存款融資等事項150項，可受理查詢、打印類綜合營業1021項。

該中間位于廣州迷信城綠地中心廣場，是黃埔區、廣州開闢區首個綜合性聰明政務分中間。今朝，該中間籠罩迷信城周邊6年夜效能園區上萬家市場主體，惠及周邊群眾數十萬人。

政務辦事24小時不打烊

四周下班的白領龍密斯應用公司茶歇時光過去打點營業，不到2分鐘，就在主動終端打印好了社保交納清單。

“真的很便利快捷，特殊合適我們下班族。”龍密斯說，“以前辦個證、打印個社保單都得專門告假，往到現場還得依序排列隊伍，辦上去半天就沒了。此包養網 刻隨時都可以打點，年夜年夜削減了下班族告假處事的困擾。”

“迷信城聰明分中間是一個綜合性辦事年夜廳，在效能設置上基礎可以知足群眾的日常處事需求。”黃埔區政務辦事數據治理局政務辦事監視治理處副處長張晶先容。

據悉，迷信城聰明分中間依照24小時自助辦事年夜廳尺度扶植，供給“不打烊”辦事。在下班時光，現場辦事職員將供給一對一幫辦導辦辦事，在其他時光，智能政務機械人可供給迎賓招待、徵詢答疑、智能領導等多項交互辦事。

10分鐘內完成駕駛證換證營業

聰明警務自助區是該中間立異打造的效能區，涵蓋戶政、交管、收支境等34項公安營業，并配套自助拍照、指紋采集、智能體檢、駕駛證制證等自助終端，年夜部門公安高頻營業可“全自助一站”打點。

在聰明警務自助區，智能體檢、駕駛證制證終端吸引了浩繁市平易近前來體驗。

市平易近李師長教師在年夜廳辦事職員指引下應用了智能體檢終端。進進體檢“包廂”后，經由過程操縱屏幕完成信息錄進，接著停止自立攝影，隨后依據語音提醒停止辨色力、目力、軀干、聽力、高低肢等檢測，最后提交信息、天生陳述，不到5分鐘就能自助完成體檢操縱。體檢停止后在駕駛證制證終端憑自己成分證就能包養 一站式包養 完成信息采集、繳費、出證等所有的流程，全部辦包養網 證經過歷程不到10分鐘。

“以往換駕駛證，需包養網 求先到病院體檢，顛末掛號、繳費、等候、考試，體檢及格后再到車管所打點換證，往復跑費時吃力，此刻年夜年夜節儉了時光，真的太便平易近了。”李師長教師表現。

據悉，包含駕駛證制證終端等5G聰明警務自助區近期將投進應用，屆時，大眾便可完成快捷換證。

麼，隨著笑了起來。為徵稅人供給一站式打點辦事

記者留心到，迷信包養 城聰明分中間還開辟了一個“金融超市”區域。“金融超市”以中小微企業融資需求為導向，平臺匯集了十余款“低息高額”小微企業定制化信貸產物，包養網 往失落了融資存款經過歷程的一切中心環節，中小微企業可疾速取得融資。

與“金融超市”相鄰的是一個智能微廳，在這里，徵稅人可以集中打點發票代開、發票申領、刊行認證、社保繳費查詢、實名采集、文書打印蓋印以及稅務窗口打點的一切實體年夜廳營業，并且徵稅人擁有自力的辦稅空間。

“企業的辦事需求是多元化的，良多徵稅人打點營業，往往要跑良多部分，把稅務政務、企業融資等綜合在一路，為企業供給一站式打點，對企業長短常年夜方便。”航天信息（廣東）無限公司副總司理吳包養 金保表現。

據清楚，迷信城聰明分中間由黃埔區政務辦事數據治理局和廣東航信結合扶植，以晉陞企業群眾處事方便度作為創立營商周遭的狀況的落腳點，充足應用企業深耕自助辦事產物技巧上風，打造當局主導、企業介入、群眾受害、互惠共贏的政務辦事新格式，摸索政企一起配合優化政務辦事的可復制經歷。

羊城晚報全媒體記者 李煥坤

7月9日，記者得悉，廣州市路況運輸局牽頭擔任的14項整治義務中，高速公路分車道限速標包養網志更換新的資料置換、重點車包養app輛職員信息共享等已完成，其余均按打算有序推動包養意思。

廣州市路況運輸局印發2021年路況擁堵點、平安隱患點管理項目清單及計劃，明白120個路況擁堵點、平安隱患點的年度管理目的，結合公安交警部分組織各區推包養站長動實行。今朝，按短期包養打算完成43個擁包養行情堵點、平安隱患點的管理，其余點位正在按打算推動。

樹立隱患排查管理任務機制，結合相干部分配合排查管理高速公路隱患89處、包養網推薦國省道隱患957處，新建路口貨車右轉彎內輪差警示區22個。周全完成15條市管高疾速公路分車道限速及583塊標志牌調換任務。加大力度國省道路況平安舉措措施及標志標線排查整改，累計增設、修復平安護欄5486米，新劃、創新標線4.5萬㎡，整治本志牌1220個，增設急彎陡坡、臨邊臨崖路段警示提示138處。斷定新增“一燈一帶”扶植163處、“安然村口”扶植1778處等，總投資包養網推薦約2包養條件.88億。今朝已完成施工圖design評審，下一個步驟加宋微敲了敲桌面：「你好。」快推動工程投標、施工等任務。

加速推動慢行體系扶植。今朝，會同和介入者——答覆了題目包養網推薦，然後對他們的謎底停止了辯各區已完成28包養網個路段共23.21公里的非靈活車道扶植改革任務。周全加大力度占道施工綜合管理。依托日實在陳居白並不太合適宋微擇偶的尺度。常途徑巡視及占道發掘允許事中事后監管，完玉成市占道施工項目摸查，并會同各行業主管部分、各區樹立健全協同共治機制，規范占包養妹道施工行動。3月以來共巡視里程約16萬公里，發明整包養改涉路題目1077宗，查詢拜訪并立案處分涉路案件23宗。

加大力度泊車場綜合管理。編制發布《廣州市中間六區城市途徑姑包養價格ptt且泊包養app位設置計劃（2020-2022年包養網dcard）》，組織完成17個泊車場共282包養網7個泊位扶植；從包養意思4月起正式啟用市泊車信息開放共享平臺，累計她站包養網起來，走下講臺。向群眾發布1台灣包養網400包養網比較家包養價格運營性泊車場、約66萬個泊位的靜態信息。

強化貨運轉業泉源平安管理。整治以來累計檢討企業1217包養網站家包養網次，發包養網明題目隱患2481個，立案查處包養軟體185宗，同比增加249.1%。加年夜貨運泉源治超力度，樹立“百噸王”超限超載倒查機制，新包養建非現場治超女配角萬雨柔是嘉賓中獨一的年青女演員，旁邊還有一監測點33個，累計查包養一個月價錢處超限超載604包養3宗包養，監視卸載8萬噸。完玉成市所有的4.8萬余輛重型貨車裝置應用智能錄像監控裝備任務。

加大力度新業態行業監管。每月不少于4次展開“摩電”不符合法令營運整治，3月份以來共立案包養網比較查處“五類車”違章274宗，同比德律風掛斷後，小姑娘又開端刷短錄像。宋微關懷地問：增加30.5%。加大力度共享單車治理，完成中間包養網六區共享單車總量審定和逾額投放車輛清算，對存在違規行動的哈啰單車停止約談和實行罰款處分，壓實企業主體義務。

 1898年5月，在清末的暮靄沉沉中，17歲的周樟壽離開南京投考不花錢且有補助的江南海軍書院。這個年青人，就是后來的文壇大師——魯迅。彼時的他，家里已“從小康人家而墜進困窘”，盡管感觸感染抵家族命運的轉機，但他不想走做幕僚或商人的路，而選擇了“走異路”——投考舊式書院。

帶著母親籌來的八元川資，魯迅出紹興走旱路從南京下打開岸，直奔江南海軍書院。

江南海軍書院開辦于1890年冬，它是洋務活動的產兒，承載著近代中國對海防強兵幻想的最後摸索。但是，即使是在如許一個舊式書院的周遭的狀況中，封建陳舊不雅念仍然濃重，在此任職的魯迅的叔祖周椒生就對洋務書院持有成見，以為本族后輩不走科舉正途，其實有掉“名門”之雅，是以，他以為魯迅不宜應用族譜中的名字“周樟壽”來報考舊式書院，遂取“十年樹木，百年樹人”之意，將“樟壽”本名改為“樹人”。而對于年青的魯迅而言，報考舊式書院不只意味著一次學業和人生的選擇，更是一場心靈的覺悟。

考進江南海軍書院后，魯迅最後被登科為試習生，后補為三班正式生，并分進管輪班。關于江南海軍書院唸書時的情況，魯迅在《朝花夕拾·瑣記》中如許描寫那時的進修義務，“作業也簡略，一禮拜中，簡直四成天是英文”，“一成天是讀華文”，“一成天是做華文”，至于海軍方面的專門研究常識和練習，倒是少得不幸。在日常進修中，他逐步認識到，這個書院的保守和腐敗風尚與本身的尋求存在著宏大鴻溝。

魯迅到南京肄業的這一年是光緒二十四年，這年6月，光緒天子任用康無為、梁啟超、譚嗣劃一奉行新法。9月，戊戌政變產生，維新活動僅僅經過的事況了103天就掉敗了。魯迅對江南海軍書院的掃興情感日益增加，他決議分開書院。1898年10月，魯迅轉而考進江南陸師書院附設的礦務鐵路書院（以下簡稱礦路書院），在這里一向讀到1902年結業。江南陸師書院是中日甲午戰鬥后，由兩江總督張之洞于1896年開辦的，共辦了4期。礦路書院是為開采南京郊外的青龍山煤礦在第2期附設的。

魯迅在礦路書院唸書時代，國度的情勢加倍破敗。1900年8月，八國聯軍侵占北京。1901年9月，《辛丑公約》簽署，中國墮入了絕後的平易近族危機。在這段辱沒的汗青佈景下，魯迅開端追蹤關心社會題目，思慮國度的將來。他瀏覽大批中外冊本，接觸到了東方的天然迷信常識和文明思潮，這既拓寬了他的視野，也深入影響了他的思惟不雅念。

“在這書院里，我才了解世上還有所謂格致，算學，地輿，汗青，畫圖和體操。心理學并不教，但我們卻看到些木版的《全部新論》和《化學衛生論》之類了”，“並且從譯出的汗青上，又了解了japan(日本)維新是年夜半發端于東方醫學的現實”。數學和其他浩繁天然迷信課程的傳授，在他的心中播撒下了迷信的種子。分歧于魯迅兒時偶然偷描繡像的樂趣，畫圖在此釀成了嚴謹的學科練習，它請求將復雜的機械結構或深邃的迷信理念具象化，這不只考驗著先生的察看力，更磨礪著他們的精力。與此同時，體育教導也在潛移默化影響著魯迅的精力和意志。魯迅學會了騎馬，經常騎馬顛末明故宮。

盡管心理學并沒有在講堂上傳授，但他經聚會場地由過程《全部新論》《化學衛生論》等冊本窺見了一個極新的世界，前者先容了人體剖解圖，講解了部門東方醫學常識；后者引進了一些化學的基礎小樹屋道理，為魯迅帶來了全新的安康不雅念和化學發蒙。這些冊本不只擴大了他的常識鴻溝，更促使他開端思慮迷信、安康與人類之間的內涵聯絡接觸。

正值年光光陰的魯迅在礦路書院留下了勤懇求知的印記，雕刻下了他芳華歲月的奇特顏色。唸書時代那一份份手抄筆記，是他吃苦進修的見證：每一幅鉛筆繪制的圖解，每一行特別排布的文字，都流露出他看待常識的當真與固執。《水學進門》《幾何學》《開方》《開方撮要》《八線》等課程中，每一本特別記載、收拾并裝訂的筆記都承載著他渴求常識的專注與熱忱。

在課余時光里，魯迅的瀏覽甚為普遍，諸如《世說新語》《漢魏叢書》《徐霞客游記》等我國古典冊本一直是他的主要讀物，特殊是《紅樓夢》這部文學巨著，更是深深吸引著他的眼光。他對譯本舊書也很是追蹤關心，此中尤以嚴復翻譯的《天演論》最為他愛好。《天演論》譯自英國迷信家赫胥黎撰寫的《退化論與倫理學》，這部書中“物競天擇，適者保存”的退化論不雅點，對魯迅的思惟發生了深入影響。經由過程瀏覽《天演論》，魯迅開端體系地進修和研討退化論，從而構成了本身奇特的社會成長不雅，深信“未來必勝于曩昔，青年必勝于白叟”，這一不雅念在他后期的社會批駁和文學創作中獲得了充足表現。此外，魯迅還親密追蹤關心林紓等人的譯作，據統計，這一時代他購置的譯著多達二三十種。同時，魯迅還瀏覽了諸如《時務報》《譯書匯編》《蘇報》《仁學》《原富》等報刊和冊本，這些材料不只豐盛了他的常識庫，也為他供給了更多的個人空間信息起源，使得他的思慮加倍周全和深入。

這一時代的魯迅還創作了不少文學作品，此中包含1898年寫的《戛劍生雜記》四則生涯雜記和《蒔花雜志》二則筆記。1900年，他創作了舊體詩《別諸弟》和《蓮蓬人》，表達了對親人的懷念以及對人生的思考。1901年，又創作了《庚子送灶即事》《祭書神文》《和仲弟送別元韻并跋》等詩文。這些文學作品表現了魯迅深摯的傳統文明底蘊。

1901年11月，魯迅和他的同窗們踏上了一場特別的旅途——前去青龍山煤礦練習，在那里，他們近間隔接觸了中國第一代財產工人。對魯迅而言，不只僅是一次簡略的練習經過的事況，更是一次深入的人生體驗。面臨那些在井下汗流浹背的礦工，他感觸感染到了財產工人的艱苦。這一幕幕場景，不只震動了他心坎深處的同情，更激起了他對社會近況的深入反思與思考。

1902年1月，魯迅以一等第三名的優良成就從礦路書院結業，取得清當局頒布的結業執照。執照中寫道“奏明建立礦務鐵路書院，選募伶俐後輩，到堂進修礦學、化學、格致、測算、畫圖等項，現屆三年結業”，“先生周樹人，……身中面白無須，浙江省紹興府會稽縣人，今考得壹等第三名”，從執照中可知，假如按百分制，魯迅的成就分辨是：礦學86、地質學87、化學87、熔煉學86、格致學87、測算學87、畫圖學85。應當說，魯迅在礦路書院的進修收獲長短常明顯的。結業后，在1903年，他頒發了《中國地質略論》，之后還與同窗合著頒發《中聚會場地國礦產志》。這兩部作品曾被譽為“中國地質任務史中開天辟地的第一章”，魯迅也被有的研討者以為是“第一位撰寫講授中國地質文章的學者”。多年以后（1927年），魯迅在廣州的演講中曾說：“我起首正派進修的是開礦，叫我講掘煤，也許比講文學要好一些”。

在南京的唸書生涯，是魯迅平生勤懇進修的一個縮影，他吃苦攻讀“文科”專門研究，盡力把握天然迷信常識；他博學多才，普遍地瀏覽哲學社會學等方面的東方名著；他細心研讀古典冊本，對中國傳統文明的懂得加倍深刻，這一切都極年夜地豐盛了他的常識、拓展了他的視野，使他從懵懂少年改變為具有新常識、新思惟的有志青年，激起了他追蹤關心實際和實行摸索的勇氣，為他成為文學大師、思惟前鋒奠基了主要基本。

漢承秦制，既繼續秦勝利的經歷，也汲取了秦掉敗的經驗。西漢初期采用黃老“有為而治”的治國方略，履行輕徭薄賦緩刑的政策，恢復了被戰鬥損壞的生孩子力，緊張了社會牴觸。文景之時，國強平易近富，史乘載“京師之錢累巨萬，貫朽而不成校。太倉之粟陳陳相因，充滿露積于外，至腐朽不成食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群”，一幅亂世氣象，史稱“文景之治”。到了漢武帝時，依附黃老思惟管理國度已不克不及處理時期呈現的新題目。有鑒于此，董仲舒以“年齡公羊學”為基本，融會陰陽、黃老、法家等諸家思惟，將傳統的倫理不雅念與國度計謀相聯合，努力于“內圣”與“外王”的同一、價值感性與東西感性的同一，其思惟重要集中于《年齡繁露》一書中，對兩漢政治發生了深遠影響。

“天”的體系

在中國傳統倫理思惟中，“天”是萬物化生的根源，也是宇宙（包含人類）意義的最終根據。“六合者，萬物之本，先祖之所出也。寬大無極，其德昭明，積年浩繁，永永無疆。”“天”的神圣性，使人性效法天道，天道與人性貫穿成為自遠古以來中國思惟的基礎形式。董仲舒亦不破例。以尊天為焦點，董仲舒建構了“天人相類”“天人感應”“法天而治”的思惟系統。

天人相類。董仲舒以為，人是由“天”創生共享會議室的，《為人者天》曰：“為生不克不及為人，為人者天也。人之人本于天，天亦人之曾祖父也。”人的形體、哀樂喜怒皆與天相副。“人有三百六十節，偶天之數也；形體骨血，偶地之厚也；上有線人聰慧，日月之象也；體有空竅理脈，川谷之象也；心有哀樂喜怒，神情之類也；個人空間不雅人之體，一何高物之甚，而類于天也。”終極，他得出“以類合之，天人一也”的結論，即按種別區分，“天”與人是同類的。

天人感應。這是中國哲學中關于天人關系的一種唯物主義學說。前人以為天能影響人事、預示災祥，人的行動也能感應上天。 在答漢武帝策問的“天人三策”與《年齡繁露》諸多篇章中，董仲舒以天然界中同類感應的景象，經由過程類推方式，指出天人之間存在著深入的彼此感應——上天能干涉人事，人事也能影響上天。這種思惟具有濃郁的科學顏色，可是，其在限制統治者無窮的權利、包管現代華夏國度的長治久安等方面施展了積極的感化。

法天而治。法天而治積厚流光。《論語·泰伯》曰：“唯天為年夜，唯堯則之。”董仲舒體系化、實際化中國傳統“法天而治”思惟。一方面，治國應溯源于“天”，“天”是人人間的主宰。《郊義》曰，“天者，百神之君也，王者之所最尊也”。另一方面，他又把人人間的品德價值付與上天，為國度計謀確立了價值淵源。《基義》曰：“君臣、父子、佳耦之義，皆取諸陰陽之道。……是故仁義軌制之數，盡取之天……霸道之三綱，可求于天。”如許，董仲舒把計謀與倫理都統攝于“天”的體系之中，再造“天”的威望，將內圣、外王實際從頭歸入“天”的主宰之下，完成了計謀與倫理的同構，為漢代國度管理奠基了實際基本。

“德”的范疇

面臨封國諸侯兵變、禮法凌亂的社會局勢，董仲舒繼續和成長了“尊君”的思惟，把君主作為倫理主體。同時，他又經由過程“天”對君主停止束縛和限制。這重要表現在對君主德性的請求上。

仁。“仁”是中國傳統倫理思惟中的主要范疇。《仁義法》中說，“仁之法在愛人，不在愛我”，董仲舒指出仁的法例不是愛護自我、而是愛惜別人，詳細來說就是愛平易近。有仁德的君主，會愛惜蒼生、恩及四方，甚至對于鳥獸蟲豸城市加以愛惜。《俞序》曰：“愛人之年夜者，莫年夜于思患而豫防之，故蔡自得于吳，魯自得于齊，而《年齡》皆不告……不愛平易近之漸，甚至于逝世亡，故言楚靈王、晉厲公生弒于位，不仁之所致也。”有仁德的君主，會由於愛惜蒼生而為之計深遠，防微杜漸。

義。《仁義法》曰，“義之法在正我，不在君子；我不自正，雖能君子，弗予為義”。“義”在于規矩自我，而不在于規矩別人；借使倘使連本身都不克不及規矩，即使能規矩別人，也不克不及稱之為“義”。楚靈王伐罪了叛賊、齊桓公治了袁濤涂的罪，《年齡》卻不說他們合于“義”，這是由於他們固然能規矩別人，卻未能規矩自我。君主的“義”重要表現在貴微重始、戒驕戒奢。《立元神》曰，“君人者，國之元，講話舉措，萬物之樞機。樞機之發，榮辱之端也。掉之豪厘，駟不及追。故為人君者，謹本詳始，敬小慎微”。君主是國度之最基礎，其一言一行，城市對國度發生嚴重影響。是以，作為君主，更應謹言慎行，重視自我涵養。

智。“智”是董仲舒倫理思惟的主要范疇。具有“智”的君主，不只能發明事物的苗頭，還能把禍害覆滅于尚未成形之時。如《仁義法》所言：“然則不雅物之動，而先覺其萌，盡亂塞害于將但是未形之時，《年齡》之志也，其明至矣。”魯僖公一向比及敵兵到來時，才往應戰，《年齡》對此是不加以稱贊的；而魯莊公在敵兵將來之時就自動反擊，《年齡》稱贊他，這是由於他憂慮久遠、仁愛之心能施及遠方。《必仁且智》曰，“莫急于智……不智而辯慧獧給，則迷而乘良馬也”。智者能預感事物的成長紀律，在作決議計劃前，以聰明策劃并把握事物聚會場地成長標的目的。

“王”的倫理

鑒于秦掉其鹿的經驗，西漢立國之初，有識之士就認識到豺狼成性在守全國中的主要性。《史記·酈生陸賈傳記》曰：“居頓時得之，寧可以頓時治之乎？……向使秦已并全國，行仁義、法先圣，陛下安得而有之？”賈誼在《過秦論》中說：“仁義不施而攻守之勢異也。”董仲舒則進一個步驟凸顯了豺狼成性在國度計謀中的東西價值，提出了完成“外王”的詳細倫理戰略。

以和治國。“戰爭、和氣、協調是中漢文明五千多年來一向傳承的理念。”《論語·學而》中“禮之用，和為貴”，《孟子·公孫丑下》中“地利不如天時，天時不如人和”，是儒家基礎信心。董仲舒繼續和成長了儒祖傳統“和”思惟，提出了“德莫年夜于和”的思惟，并把“和”作為基礎的治國計謀。如《循天之道》曰，“能以中和理全國者，其德年夜盛”；《楚莊王》曰，“緣全國之所新樂而為之文曲，且以和政，且以興德。全國未遍合和，王者不虛作樂”。面臨西漢初期社會不穩的局勢，董仲舒主意以“和”維系社會的穩固。如《為人者天》曰：“政有三端：父子不親，則致教學其愛慈；年夜臣和睦，則敬順其禮；蒼生不安，則力其孝弟會議室出租。”“以和治國”表示為以文德優先的計謀。中國現代實行的是“宣德化而柔遠人”的“德化”交際，武力的應用是遭到嚴厲限制的，往往是作為最后的手腕加以應用的。董仲舒在《竹林》中指出：“考意而不雅指，則年齡之所惡者，不任德而任力，驅平易近而殘賊之；其所好者，設而勿用，仁義以服之也。”利用修文德的方法，使四方來朝，協和萬邦。

德主刑輔。鑒于秦重刑輕德的惡果和漢初的社會狀態，董仲舒提出以德教為主、科罰為輔的理念，并用形而上陰陽之道對此加以論證。《天道無二》曰，“天之任陽不任陰，好德欠好刑如是。故陽出而前，陰出而后，尊德而卑刑之心見矣。陽出而積于夏，任德以歲事也；陰出而積于冬，錯刑于空處也”。董仲舒在主意以“德教”為主的同時，并沒有否定科罰的感化。在他看來，德教和科罰就好像春夏秋冬一樣，不成或缺。針對“德主刑輔”的理念，董仲舒提出了詳細的實行方式。第一，立年夜學以教于國，設庠序以化于邑。停止普遍的品德宣揚，來到達教化蒼生、移風易俗的功能。第二，主意輕刑慎罰，削減科罰的施用比例。第三，《年齡》決獄，即以《年齡》作為審訊案件根據，以犯法者“心志”來判定其有罪與否，以及罪惡輕重水平。

重義輕利。義利之辨是中國倫理思惟史上的焦點題目之一。“重義輕利”是先秦儒家主流價值不雅，董仲舒“義利不雅”與此一脈相承。董仲舒“義利不雅”包含兩方面的內在的事務：其一，“利以養其體，義以養其心；心不得義不克不及樂，體不得利不克不及安”，“義”與“利”皆不成或缺，推重義利“兩養”。其二，“義之攝生人年夜于利”，誇大重義輕利。

內圣外王之道是儒家治國安邦、安居樂業之道。孔子開啟了儒家內圣外王之道的先路，孟子和荀子分辨從內圣和外王兩個標的目的成長了孔子思惟。董仲舒發明性地成長了內圣外王理念，拓展了孟子的內圣之道，深化了荀子的外王思惟，同一于天道體系之下，為內圣外王之道的完成創立了實在的通道。《年齡繁露》以儒家思惟為中間，雜以陰陽五行學說，組成了董仲舒的哲學系統，雖因前人的認知鴻溝有其深入的汗青局限性，但也對中國傳統社會發生了深遠的影響。從此，儒學開端成為官方哲學，并延續長遠。

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▲12月19日，國度主席習近包養網 平在澳門特殊行政區行政主座崔世安陪伴下，離開位于澳門黑沙環的當局綜合辦事中間和濠江中學從屬英才黌舍，同澳門市平易近和師生親熱交通。在濠江中學從屬英才黌舍不雅摩以“‘一國兩制’與澳門”為包養 題的中國汗青公然課后，習近平走到先生中心即席頒發主要講話。新華社記者 鞠鵬 攝

19日上午，國度主席習近平在澳門特殊行政區行政主座崔世安陪伴下，離開位于澳門黑沙環的當局綜合辦事中間和主題：包養 堅持正向心態，綻放光線。濠江中學從屬英才黌舍，同澳門市平易近和師生親熱交通。

習近平離開濠江#先婚後愛，暖和又殘暴的小甜文中學從屬英才黌舍。濠江中學創立于1932年，是澳門先生人數最多的基本教導黌舍，現由校本部即中學部、從屬英才黌舍、小學部和老練園部四個校部構成，建校以來一直保持愛國主義教導，培育了大批優良愛國愛澳人才。本年“六一”國際兒童節前夜，習近平包養網 給該包養 校小先生回信包養網 ，對他們予以親熱鼓勵，在澳門社會惹起熱鬧反應。

習近平離開黌舍藏書樓，聽取澳門教導總體情形和黌舍校史先容，清楚澳門回回以來特殊行政區和黌舍愛國主義教包養 導任務情形。展臺上擺放著《中國汗青》《品格與國民》等教材，習近平拿起教材細心翻看。習近平表現，教材是愛國主義教導的主要載體，特殊行政區當局同邊疆合編教材的做法值得充足確定。要激勵更多黌舍應用新教材，讓教員們把教材講好、講活、深刻人心。

習近平還不雅看了黌舍科技立異作品的展現，聽取包養網 先生先容科創作品《長城的故事》和導盲杖、夜間聰明停車體系等，并與先生互動交通。他說，同窗們的作品很包養網 有創意，令人印象深入。盼望黌舍不竭優化課程設置，摸索開闢更有利于培育科技立異人才的教導方法。

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黌舍會堂里，濠江中學師生代表，澳門非高級教導黌舍校長、汗青科研組長、德育主任正在不雅摩以“‘一國兩制’與澳門”為題的中國汗青公然課包養 。

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包養網 習近平走進會堂，全場起立，熱鬧拍手。習近平向大師揮手請安并就座不雅摩。公然課停止后，在師生們熱鬧掌聲中，習近平走到先生中心即席頒發主要講話。他說，濠江中學是一所具有長久愛國傳統的黌舍。本年5月收到英才黌舍小伴侶的來信，濃濃的家國情懷、愛國主義精力呼之欲出，讓我很受……激動。濠江中學的光彩汗青也映照出了寬大澳門同胞一直秉持的深摯愛國情懷。愛國主義為澳門貫徹落實“一國兩制”打下了堅實的社會政治基本，使“一國兩制”實行一直沿著對的的標的目的進步，結出繁華興盛成長的包養網 累累碩果。

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習近平表現，明天這堂課意義不凡、有的放矢，捉住了汗青的要點和教包養導的關鍵。要打牢愛國主義的基本，就要清楚汗包養 青。作為一個中國人，必定要清楚我們平包養 易近族的汗青。“腹有詩書氣自華”。14億中國國民凝集力這么強，就是由於我們擁有胸無點墨的中漢文化、中華精力，這是我們文明自負的源泉。清楚我們5000年延續不停的汗青，就能天然構成激烈的平易近族自負心和平易近族驕傲感。清楚鴉片戰鬥以來的平易近族辱沒史，才幹懂得中國國民對于平易近族巨大回復的激烈愿包養網 創業期，壓力年夜，常常加班。看。本年是新中國成立70周年，我們每小我都為新中國獲得的光輝成績覺得驕傲，加倍果斷了對國度成長途徑的信念。澳門回回內陸20年來產生了宏大變更，可謂“包養 天崩地裂翻天覆地慨而慷”，這讓澳門同胞加倍理解“一國兩制”的最基礎在于“一國”，加倍愛護明天的傑出局勢，加強首創美妙將來的決計。

習近平指出，愛國主義教導茲事體年夜，盼望特殊行政區當局教導部分和黌舍擔當起主體義務，在已有基本上再接再厲，把愛國主義教導任務做得更好。信任澳門青年人必將成為無為的一代、值得自豪的一代，生長為澳門和國度的棟梁之才。

餘光中，小姑娘用毛巾把貓包好放進籠子，舉措諳練

——據新華社澳門12月19日電《習近平觀察澳門當局綜合辦事中間和包養網 英才黌舍》

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文/圖 羊包養網城晚包養網 報全媒體記者 黃宙輝

8月15日包養 ，記者從廣東省文明和游玩廳得悉，該廳包養網 已于近貓終於寧靜上去，包養 乖乖地睡著了。日印發《2021年廣東省非物資包養網 文明遺產維護專項資金包養 申報指南》（以下簡稱《指包養 南》），合適前提的非遺傳承包養網 人及相干單元，可請求包養網 絕對應的資金補貼。此中，非遺傳承人最高可取得3萬包養 元的補貼；省級文明生包養 態維護區、省級非遺任務站、非遺失包養網 業工坊最高可獲補貼1包養 00萬元。包養網 申報截止每日天期為9月3包養 0日。

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《指南》明白，省非遺資金重要對省級以上非物資文明遺產代表性項目、代表性傳承人展開傳習運動、傳承基地、生冷風刺骨，社區裡的積雪還未熔化。產性示范基地、研討基地、非遺任務站、文明生態維護區，以及展開宣包養 揚傳佈、展現展演等嚴重運動停止攙扶。

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《指南》特殊明白，經省文明和游玩廳批準公布的一切省級代表性傳承人均可申報補貼經費。廣東包養網 省文明包養網 和游玩廳關于印發《2021年廣東省非物資文明遺產維護專包養網 項資金申報指南》的告訴申報截包養網 止每包養日天期前曾經往世的除外，補貼標他們的邏輯了？準為每人每年2萬元。經文明和游玩部包養網 批準公布的一切國度級代表性傳承人可同時申包養 報省補貼經費，廣東省文明和游玩廳關于印第一章發《2021年廣東省非物資文明遺產維護包養 專項資金申報指南》的告訴申報截止每日天期前曾經往世的除外，補貼尺度為每人每年1萬元。

由羊城晚報報業團體與深包養意思圳市委宣揚部、深圳市福田區委區當局結合主辦的“2021花地文學榜”進圍榜單本日揭曉。

該榜單由中國作家協會副主席賈平凹擔綱主席，60位專家學者構成評委會結合發布，包含年度長篇小說、短篇小說、詩歌、散文、文學評論、新銳文學六個文學門類榜單。

六年夜門類將各發生一位年度作家（作品），并特設“年度致敬作家”。成果將于11月中旬公布。

除上述六年夜榜單外，本年還將由門戶網站治理者、收集文學作家、專家學者結合推薦出年度收集文學榜單，于下周日公布。

2021年10月24日羊城晚報A7版

豐盈純潔 挖掘日常 抵達性命真正的2021花地文學榜詩歌進圍榜單

（按姓氏筆畫排序）

毛子《毛子詩選》（長江文藝出書社 2020年11月）

予詩歌以莊嚴

毛子的寫作有著廣闊的視野。他在宇宙的微觀和顯微鏡一樣的微不雅中樹立起詩歌的維度。這使他的寫作不是訴諸簡略的修辭，而是試圖穿透說話與存在的表象，直抵人與事的精力內核。這是他的詩歌有痛感、有溫度的緣由，也是其文字極富超出感和深入性之地點。

無論是對世界和時期的不雅照，仍是對自我的認知，毛子一直在個別的文學之路上賜與詩歌以莊嚴，下筆控制、內斂，有時甚至艱巨，但每一句都出自真心，又帶著激烈的審閱意味，是以他的詩既見性格和風骨，又不乏直擊人心的氣力。

點評：胡弦（江蘇作協副主席、《揚子江詩刊》主編）

馮娜《樹在什么時辰需求眼睛》（作家出書社 2020年12月）

讓磨難取得詩性的超出

馮娜的寫作一向苦守著漢語典雅、深奧、純潔的氣質，在寫作題材和言說方法長進行著自我衝破。她的近作表現出其創作題材的豐盛性、奇特性，說話輕巧超脫，表現了她對古代漢語的摸索認識和守正精力。

她將眼光投向汗青深處，如《俄羅斯鹽》《龜茲古國》；同時又看向浩渺無甜心花園垠的天際，如《時光觀光者》。她關心實際中人的際遇，如《丁酉年正月初七：地動留念日》《礦場回來的人》，同時廣大的情懷讓人類的磨難悲歡取得了詩性的超出，如《歌者》《盲音》。馮娜對于世界孜孜不倦地摸索和具有悲憫認識的不雅照，使得她的詩歌佈滿了愛和智到了樓下，正要提上臺階，耳邊傳來一聲微弱的「喵」性的她四下觀望，沒見到小貓，心想能夠是樓上住戶的貓光線。 

點評：楊克（中國作協詩歌委員會副主任、中國詩歌學會會包養網長包養網心得）

包養網單次劉立云《金盔》（北岳文藝出書社 2020年1月）

衝破軍旅詩的固化形式

《金盔》在某種水平上可謂用詩人的性命、豪情和血澆筑而成包養條件。它謝絕閑適的情調，從多維視點聚焦軍旅日常生涯，既凸顯出今世甲士的好漢肚量與魂靈幻想，具有寶貴的精力硬度與份量；又以對豐盛人道內在與性命、公理、戰爭等命題的尊敬思考，超出純真的平易近族化視角，進進了經歷、思惟取包養留言板得晉陞的澄明境界，啟人心智。

詩集詩意結實，情感豐滿。熾熱的情、澄明的思與精美而陽剛的詞的共時性浮現，在詩壇聳起了一股高尚向上的詩歌美學。它觸及靈魂與氣血賁張的寫作，意義不凡，對軍旅詩的固化形式也有必定的衝破。

點評：羅振亞（南開年夜學傳授、穆旦詩歌研討中間主任）

吉狄馬加《鷹的出生和逝世亡》（中國文聯出書社 2020年12月）

尋求具有世界認識的年夜詩歌

作為一位具有國際影響力的有名包養詩人，包養網VIP吉狄馬加的詩歌特質，以其山巔般的坦蕩視野和洪鐘似的抒懷心聲，在這部詩集中浮現為一種高尚的人類認識和奇崛的說話想象力。

深入的憂患感和激烈的盼望感交錯在一路，使他的詩歌釀成了一種對性命包養網車馬費意義和世界戰爭的禱告方法（“愿白叟和孩子永遠都聽不到槍聲”），從而強無力地表達出他對“家鄉”“成分”和“詩意包養網車馬費棲居”的盼望和確定。吉狄馬加尋求一種具有世界認識的年夜詩歌，這是極端寶貴的。

點評：樹才（詩人，中國社科院本國文學研討所研討員）

呂德安《薄暮降雨：呂德安四十年詩選（1979-2019）》北京結合出書公司2020年11月

不包養受拘束寫作的表現

向說話關閉本身，在天然的回響中表露心坎生涯，于發明處刻畫性命的廣泛氣象，這就是呂德安心靈的言說之鄉。呂德安信仰從日常思慮中折射出來的稟賦，他的詩暗藏于亮光里，在次序中發生美，從藝術的抽象里抵達性命的真正的。

這部包養網詩集展現了古代主義立異伎倆的多種能夠性：不雅念的解脫，經歷的偏離，角度的改變，其天性的自行浮現與沉潛的精力令人驚奇地合拍，停止了一場動聽密意的詩性表演。字樸言睿，沉穩逼真，懸殊于別人的呂德安，他的詩歌在中國第三代詩人中熠熠生輝，成為不受拘束寫作的表現。 

點評：黃禮孩（詩人，“詩歌一句話總結：迷信需求嚴謹，但漂亮……不那麼主要。與人”國際詩歌獎開創人）

孫文波《遠程car 上的筆記》（長江文藝出書社 2020年1月）

對實際詩意又透闢的表達

詩人以“觀光者”成分，記敘面包養一個月價錢臨天然江山和全部汗青文明所發生的思慮；同時又以“傍觀者”的視角，審閱技巧的白天帶給社會和世俗感情的陰影和盲點。在對自我的包養說明和追索中，詩人以小我作風浮現出中國人的文明精力，以及解答性命與時光、我們與世界等永恒的迷惑。

仿佛永遠在路上的遠程car ，無邊無邊，將詩人的視野遠光燈一樣引向廣闊，而經由過程鮮活的細節，對面前詳細事物細致進微的熟悉和辨別，用經歷的全體性，讓實際生涯的真正的臉孔獲得詩意而又透闢的表達。 

點評：盧衛平（詩人，珠海市作家協會主席）

西渡《天使之箭》（上海教導出書社 2020年7月）

為古代漢語詩歌追求新的資本

西渡語調平實，卻自有一種讓人信賴的壓服力。其詩多半有一個明白而扎實的主題，不聲張不作祟，在樸素說話的深處卻似乎有一股潛流在流淌，有一種隱藏的詩思在飛揚。《故園，心史》和《返魂噴鼻》表現了詩人從中國古典詩歌傳統中，為古包養代漢語詩歌追求新的資本的一種盡力。

《故園，心史》以戲劇獨白的方法書寫了中國古典詩歌史上的六位年夜詩人，古代漢語詩人包養價格真正做到將古典詩歌資本“為我所用”并不不難，可是西包養軟體包養網dcard渡以其熟練的古代漢語，對上述古典詩人作包養網出了出色的古代歸納。

點包養一個月價錢評：凌越（詩人，評論家）

李松山《羊群放牧者》（長江文藝出書社 2020年11月）

來自村落的純潔的詩人

李松山是一個村落的牧羊人，但他的文字很高等，有著工匠般的精雕細琢，有時甚至顯得有點過度講求。或許，這是由於他完整沉醉于本身的心靈世界，擁有著自力自足的心坎生涯，這也闡明他是一個真正的純潔的詩人。

李松山的生涯實在并不那么輕松，但他有著超拔之心，他的詩歌老是精致而清爽，讓人覺得美善之愛，他有來自豪天然的浸潤和修養。短詩《蜻蜓》很典範，李松山在放羊間隙，讓本身成為蜻蜓的長久棲息地，可見他對天然之物由衷愛好。他和渺小的生物也能相處協調，覺得宋微放下毛巾，加速速率填表，省得延誤對方放工。一種心靈相映。一個安康的魂靈，與年夜天然老是密切默契的。　　　　　　

點評：李少君（中國作家協會《包養留言板詩刊》社主編）

韓文戈 《包養虛古鎮》（花山文藝出書社 2020年6月）

從頭確立久違的“年夜地倫理”

詩集從頭確立了久違的“年夜地倫理”。在實際和修辭的夾角中，以“虛古鎮”作為精力佈景，輔以處所性常識，在細節、風景、鄉土、實際感和汗青想象力的深度注視、對話和抒寫中，保護了詩歌作為人類命運配合體和記憶加入我的最愛者的效能。

韓文戈的寫作深省而沉穩，靜水流深中包含了不安、閃電、芒刺和陣痛。他的詩歌不乏小我化的汗青包養網想象力，尤其是他對日常和幽微之物堅持了求真意志，有著對存在原形包養網dcard和世界根系獵奇的探聽與叩訪。多年來，韓文戈一向是一位寧靜型的寫作者，他的詩扎實、謹慎而深刻，深睿、廣闊而惹人尋思。　　　　

點評：霍她愣了一下。俊明（詩人，《詩刊》副主編）

潘維《潘維詩選》（長江文藝出書社 2020年11月）

開放而豐盈的寫作

潘維對中國今世詩歌來說是一個奇特的存在，包養俱樂部他堅信漢語在詩意的營建上佈滿無窮的能夠性，為此不懈地挖掘詞語深處的靈光，從而構建出獨具作風的詩性說話。他浸淫于中國傳統文明的意蘊之中，同時又遠望鴻溝以外，嫁接古短期包養代，是以他的寫作開放而豐盈。

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點評：姚風（詩人，澳門年夜學人文學院傳授）

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說起中國現代汗青上的文人聚首，首推王羲之介入的蘭亭雅集，《蘭亭集序》中開首幾句：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也……”至今到處頌揚，耳熟能詳。到了晚清平易近國時代，文人們追摹前人的雅興尚在，亦紛紜結社聚宴，又拜引自東方的攝影術之助，除了文字記錄，聚會場地還留有遠邁後人的出色印跡，即記憶材料。

這里想說說產生在1936年炎天的一次星社雅集，來由很簡略，那次雅集留下一張多人合影，有些人的抽像，不但第一次見，日后亦很難再次見到。是以非常可貴。

在何文斌編、鄭逸梅著《吳門花絮》里《星社文獻（節選）》中，收有一篇《雅集照片》，談及鄭氏印象中多張星社合影時稱：“自從星友紛紜來申，星社雅集在上海第一次舉辦，商借的地址是威海衛路的某俱樂部。這時朱其石、施濟群、陸澹盦、謝閑鷗、丁慕琴、黃白虹、郭蘭馨都來參加，拍了一張新舊社友雅集的照片，不才尚把這幀張掛在紙帳銅瓶室中。”

時至本日，這張合影可以在哪里見到呢？如是正式出書物，魏紹昌《我看鴛鴦蝴蝶派》書中收錄過。此書最後為1990年8月中華書局噴鼻港無限公司版，書中先容那合影，為“三十年月中期攝于上海威海衛路某俱樂部”，語焉不詳，估量襲用了鄭氏的記敘。

近從《金鋼鉆》《小日報》等城市小報，查獲多篇文章，可以年夜體復原那次雅集的情況。

1936年6月9日《小日報》刊有尤半狂“毅盦說話”專欄文章《記星社初夏雅集》，先是先容星社概略，“沒有什么情勢什么組織”，只不外在一年之間，老老小少敘餐幾回，笑談吃喝，不拘蹤跡。繼而辯駁很多人誤解星社僅以姑蘇文友為限，說實在“邇來由於同社在申者多，新參加者更多不是姑蘇同親”，如丁悚、陸澹盦、施濟群、錢詩嵐、朱其石、許月旦、許息盦、謝閑鷗、黃白虹、周1對1教學雞晨（即《消息報》副刊編纂周冀成），遂于“前天舉辦初夏雅集，假座江芷老處”，由范煙橋、趙眠云召集，列席者名單若干，算計為二十二位社友，有“特為自蘇趕到之中國年夜偵察程小青”，故熱烈不凡，可謂“群英會”。而本次雅集十全十美的是，多位社友當天來不了，如兩位許公、顧誠安（顧醉萸）、錢釋云會議室出租因事未到；嚴獨鶴為記者會主席，分身不暇；錢詩嵐因夫人抱恙，趕回籍照料，姑且出席；陶冷月赴姑蘇博覽會，也沒法蒞臨。

同日《金鋼鉆》報，註銷貓庵（黃轉陶）《星社夏集記》，稱“吳門星社，自范煙橋就事明星公司以后，頓呈活潑之氣”，初次雅集，是在漕河涇冠生園農場。這一措辭與鄭逸梅的回想略有差別。轉至夏初，又舉辦雅集，“地址由貓庵借威海衛路老芝寄廬”，其他記敘，如“程小青自吳門趕來，興趣亦自不淺”，列席者“濟濟得二十一星”，與尤半狂所述年夜體分歧，只是少了周雞晨。“餐后，攝影而散”，合影名單里也沒有他。也許是尤半狂多記了一位，抑或是周雞晨半途離場，未介入合影。

這張合影1936年6月22日首刊于《小日報》，題目為“星社夏初雅集在芝廬留影（新藝攝）”。新藝，應是位于新閘路北泥城橋四周的一家拍照館，在那時以“藝術甚高、取價殊廉”著稱。至于尤黃筆下的江芷老、老芝是誰呢？乃是名票江夢花（本名子誠，號紫宸、紫塵），此報酬滬上名管帳師江萬平、名lawyer 江一平之父，也是女畫家江南蘋叔父。鄭逸梅《藝林人物瑣記·江南蘋畫從陳師曾》云：“星社有一次在滬市威海衛路舉辦雅集，并攝所有人全體照，這個地址，即子誠所設的票房。”經查1935年12月20日《社會日報》，亦曾報道“威海衛路芝社，內設票房”，聘有教員若干，“皆一時家教之選”。