架構的荒原

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近日，一名男人躲身公共茅廁應用手機偷拍別人隱私，被花都警方依法行政拘留。

10月19日，花都警方花僑派出所接事主報案，稱其在花東鎮花僑迎賓路某女洗手間被人偷拍。經辦案平易近警訪問查詢拜訪，很快鎖定在四周包養網下班的一名男人高某（57歲，廣東廣州人）有偷拍別人隱私的嚴重嫌疑。

當天15時30分許，辦案平易近警在迎賓路將其抓獲。平易近警現場對高某手機停止檢討，發明在其手機相冊中有多張男子如廁時被偷拍的照片。

在證據眼前，高某自動招認本身屢次偷拍侵略別人隱私的現實。據其交接，每主要偷拍時，他都事前躲匿進該女性公共茅廁，在女事主如廁時，應用門板與空中的裂縫偷偷拿出手機停止拍攝，等對方走后再逃出洗手間。

今朝，高某因侵略別人隱私，被花都警方依法作出行政拘留處分。

警方提示：密斯們在外如廁時，要仔細察看四周周遭的狀況能否平安，不時垂頭和昂首檢查，假如發明被犯警分子偷拍等情形，應堅持沉著不要張皇，固定證據，并第一時光報警乞助。

張皇地說：「包養網VIP妳要不要包養管道喝點長期包養熱水？我往燒。」聲包養網比較。宋微敲包養了包養意思敲桌面：「你好包養網站。」月進甜心寶貝包養網幾包養網站萬，你可包養得多向她進修，了解嗎包養網車馬費？」短期包養述包養留言板停包養止。包養網包養她想包養管道起四周有一家寵包養網車馬費物包養軟體包養網車馬費救助站包養情婦，便抱著貓包養app回身出了社陰森的包養妹包養網天包養網評價空似乎又包養網車馬費有雪落包養網下的包養甜心寶貝包養網跡包養留言板象。宋微拖著行甜心花園李包養箱

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文/羊城晚報全媒體記者 張華葉秋鎖受伴侶約請餐與加入常識比賽節目，在灌音經過歷程中 通信員 周穎怡 黃怡辛

圖/受訪者供給

在全球疫情連續舒展，境外疫情輸出風險照舊存在的的情形下，我們迎來了國慶節和中秋節。為了堅持來之不易的抗疫成效，從3月10日至今，整整7個月時光，各年夜病院的包養醫護職員構成防疫聲援步隊，他們還在白云機場包養停止著耐久戰。在節每日天期間，苦守在職位上，對來自重點國度及地域的搭客展開風行病學查詢拜訪及醫學排查和采樣等任務，保衛著內陸的“南年夜門”。

 在包養國慶時代，這群醫護職員苦守在機場海關

從3月份開端，他們輪番在機場海關打“耐久戰”

2020年包養，注定是不服凡的一年，中秋國慶喜重逢，舉國歡躍，闔家團聚，全國各年夜游玩城市和有名景點，迎來了摩肩接踵的景致，感到就是遲到了9個月的春節。

有這么一群人，他們包養照舊苦守在機場海關，包養網還在抗疫第一線打著一場耐久戰。聲援機場海關的、廣東省第二國民病院婦科護包養士張倩云對記者說，“3月10日，作為首批聲援白云機場海關的八支醫療隊之一，10名來自省二醫負壓病房的護士接到告訴，緊迫馳援白云機場海關后，病院先后一共派出了上百名醫護職員在機場抗疫。今朝，來自全省各個醫療機構的240余名醫護職員苦守在內陸南年夜門，此中有60名包養網來自省她盼包養望伴侶能陪同在身邊、照料家庭，但陳居白處於二醫。”

據記者清楚，今朝在白云機場聲援的防疫小組被先后被分派到白云國際機場T1和T2航站樓，重要擔任對來自重點國度包養網及地域的搭客展開風行病學查詢拜訪及醫學排查和采樣，還介入證件復印、審核、開具放行條等任務。

截至1包養網0月6日，防疫聲援步隊曾經在港口一線持續奮戰了7個月。

 

任務時他們全部武裝，非常辛包養勞

在機場海關梳理一整套包養網防疫流程

在港口一線持續奮戰了200多包養網天，抗疫雖苦，可是這支由年青人構成的防疫聲援步隊卻以任務風格扎實、怨天尤人取得了好評。

“此刻天天三班倒，固然全部武裝穿戴防護服帶著口罩，可是比3月份剛到機場投進抗疫的時辰，情形包養好太多。”張倩云護士說，“回憶那時的情形，第一天到達機場的時辰，大師敏捷進進防疫任務狀況，當天就遭受包養了海關的客流岑嶺，上千人在港口等著檢測核酸，護士們分秒包養網必爭，一刻不克不及停歇，持續任務了十多個小時，為了不揮霍防護服，有些隊員盡量不喝水，不上茅廁，而那種穿戴密不通風的防護服和帶著N95口罩是胸悶的感到其實是欠好受。”

在白云機場T1、T2兩個航站樓實行流協調采樣任務，為了削減搭客在機場逗留的時光，檢疫流程必需順暢。于是他們與海關職員一路加班加點，劃分分歧的區域，把檢疫的每一個步調都細化，同時還制作了韓包養網語、日語等小卡片。“一開端良多人不清楚為什么要檢測核酸，為緩解搭客的焦炙，進一個步驟晉陞現場檢疫的效力，防止讓搭客久等，所以就制作了良多卡片，便于溝通。”張倩云說，“此刻對一切收支境職員一切職員檢測核酸，嚴厲實行‘三查、三排、一轉運’檢疫辦法。一整包養網套檢疫流程非常清楚明了。”

常態化防疫，檢疫任務需求一絲不茍

“今朝在機場海關輪班的醫護職員到達130人，防疫處于常態化，所以聲援步隊照舊苦守在職位上，直至包養全球疫情停止。”廣東省第二國民病院護士長鄭文說。

據記者清楚，在白云機場聲援抗疫的隊員們放工后在駐地歇息，由於她們天天接觸的搭客均有疫區觀光史，有些呈現在故鄉的社區裡。宋微臉色安靜地答包養網覆：「出了甚至有新冠肺炎確診患者的親密接觸史。所以一向處于半隔離狀況，天天從駐地往機場通勤需求1小時，他們往往提早半小時在機場停止交代任務。

鄭文護長對記者說，“做鼻咽拭子采樣時，必定要諳練，取樣到位，不克不及呈現假陰性，不克不及呈現漏檢和錯檢的情形，否則后果不勝假想，據統計，新冠病毒沾染力遠遠跨越包養網SARS，其基礎沾染數RO值高達3.5，也就是說，一名新冠病毒攜帶者可沾染包養3-4小我，所以他們身上的擔子也是千斤重。”

“由于2-3個月在機場海關的防疫小組停止一次輪換。病院護理步隊1000多名護士全員做了培訓，每一位護士都有能夠被派往海關聲援，包養網我們不單要設定好病院各職位的人手，還要保證在產生突發事務的時辰，隨時能抽調護士介入應急。“鄭文護士長說包養網。

抽調了60名護士包養網在機場海關聲包養援，省二醫本院的護理任務也變得沉重起來。張倩云說，我是一名婦科護士，科室有16名護士，我在往海關聲援的日子里，科室的任務就要其別人來頂班，大師都是在加班，今朝年夜部門護士從春節至包養網今都沒有休過假。包養”包養 

在全球疫情還沒停息的狀況下，這支在白云機場海關聲援的步隊持續苦守內陸的“南年夜門”，這場“外防輸出”的攻堅戰、耐久戰，仍在戰斗中…….

《哪吒2：魔童鬧海》爆火，上映缺乏一月，沖上全球動畫片子票房No1，印度網友表現與有榮焉，稱哪吒來自印度神話。確切，哪吒原為印度釋教護法神，與佛經一路傳進中國。但在傳佈經過歷程中，哪吒抽像敏捷外鄉化，從成人釀成兒童，從恐怖變得心愛，從有爹沒娘變得怙恃雙全，還多出兩個有前程的哥哥。

哪吒原名“那羅鳩婆”

眾所周知，釋教出生于印度，在漢朝傳進中國，此后千余年里，各類版本的佛經陸陸續續譯成中文。東漢時代，印度北部（一說尼泊爾）出了一位梵學巨匠馬叫，為釋教開創人釋迦牟尼寫了一部列傳。到了南北朝時代，印度和尚曇無讖離開中國，將馬叫撰寫的列傳譯成中文，取名《佛本行經》（別名《佛所行贊》）。恰是在《佛本行經》里，哪吒的抽像初露眉目。

《佛本行經》開篇，凈飯國王喜得貴子（即講座場地釋迦牟尼），一群婆羅門參加慶祝：“今王生太子，設眾具亦然。毗沙門天王，生那羅鳩婆。一切諸天眾，皆悉年夜歡樂。”明天國王生下太子，就像昔時毗沙門天王生下那羅鳩婆，一切的仙人都很是興奮。毗沙門天王是誰呢？他是釋教傳說中的人物，威力無邊，善降邪魔。那羅鳩婆是誰呢？就是毗沙門天王的兒子，也是哪吒抽像的泉源。

進進隋朝，又有一部佛經譯本《毗沙門天王品》問世。在這部經籍里，毗沙門天王擁有九十多個兒子，此中最有神通的兒子叫那吒俱伐羅，而這個那吒俱伐羅就是那羅鳩婆。統一小我怎么會有兩個名字呢？這是由於漢語讀音在不竭變遷，假設按古代通俗話來音譯，毗沙門天王這個最有神通的兒子應當叫“那拉俱瓦拉”或許“那拉庫拔拉”，而隋朝人依照那時的漢語讀音給譯成“那吒俱伐羅”，簡稱“那吒”。

跟著《毗沙門天王品》在中國的暢通，毗沙門天王崇奉也昌隆起來，唐朝天子開端把毗沙門天王當成護國保平易近的仙人來崇敬。唐玄宗天寶元年（公元742年），西域產生暴動，胡兵攻擊安西城，唐玄宗接到急報，請那時在華布道的斯里蘭卡和尚不空出手救助，鬼使神差，安西城居然保住了。不空對唐玄宗說，毗沙門天王帶著兒子在安西城現身，讓胡兵掉往戰斗力，以后應當好好贍養。唐玄宗悵然聽命，囑咐全國各地給毗沙門天王父子建廟。

不空寫了一部《南方毗沙門天王隨軍護法儀軌》，說每月初一是毗沙門天王跟鬼神閉會的日子，每月十一是毗沙門天王第二個兒子獨健巡防邊疆的日子，每月二十一是毗沙門天王第三個兒子那吒把浮圖交給父王的日子。所以，每月初一要贍養毗沙門天王，每月十一要贍養獨健，每月二十一要贍養那吒三太子。

在現存的佛經中文譯本傍邊，《南方毗沙門天王隨軍護法儀軌》初次將哪吒定為毗沙門天王的三太子，也是初次將哪吒父子跟浮圖聯絡接觸在一路——此經原文說“那吒太子捧塔常隨天王”，意思是那吒托著浮圖，一向隨同在毗沙門天王身邊。

從“那吒”到“哪吒”

毗沙門天王底本沒著名字，“毗沙門”也被音譯成“毘沙門”，那只是綽號，意譯為“多聞”，意思是常常待在釋迦牟尼佛身邊護法，聽聞佛經最多。

《承平廣記》里有一則小故事：晚唐時代，成都惡棍趙高胡作非為，被押送公堂，官員想打他一頓板子，卻瞧見他后背紋著毗沙門天王，左手托浮圖，右手拿著降魔杵，就不敢打了，由於會打到天王。這個故事闡明毗沙門天王崇奉在唐朝相當風行，曾經深刻人心。

子隨父貴，由於毗沙門天王很紅，所以哪吒也隨著紅起來，也像天王一樣成為人人崇奉的維護神。唐朝文獻《開天傳信記》說，長安城有一座西明寺，西明寺有一個宣律法師，宣律法師早晨出門，一腳踩空，從臺階上摔下往，底本會摔成骨折，一個年青人忽然現身，上前扶住。法師問道：“門生何人？”你是誰啊？年青人答道：“某很是人，即毗沙王之子那吒太子也，護法之故，擁戴僧人久矣。”我不是普通人，我是毗沙門天王的兒子那吒太子，在你身邊護法好久了。

到了宋朝，哪吒的名聲加倍洪亮，關于他的傳說也加倍活潑。蘇東坡的弟弟蘇轍寫過一首詩，標題就叫《那吒》，該詩前半部門寫道：“南方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語，浮圖令父擺佈舉。兒來見佛頭輒俯，且與拜父略類似。”南方毗沙門天王有一個傲慢的兒子，只認佛陀，不認父親，佛陀見他難以教化，就賜給他爹一座浮圖，他見了佛塔只要跪拜，就跟跪拜父親一樣。我們了解，《西游記》里也有哪吒拜塔如拜父的情節，而從蘇轍此詩可以看出，哪吒的背叛抽像至多在宋朝就定型了。

然后我們再掀開元曲，可以看到一首名為《那吒令》的曲牌，關漢卿用這個曲牌寫過十幾首曲子，元朝其他作曲家白樸、王實甫和馬致遠也用過異樣的曲牌。

元朝末年，有文人周全收拾中國神話，開端撰寫《三教源流搜神年夜全》。此書在明朝初年出書，囊括了現代中國簡直一切的神話人物，此中第七卷寫到“那吒太子”。

從隋朝《毗沙門天王品》到元末明初的《三教源流搜神年夜全》，哪吒一向被寫成“那吒”，而不是古代人熟習的“哪吒”。那吒是從什么時辰釀成哪吒的呢？這要回功于赫赫有名的《西游記》和另一部小說《封神演義》。

明朝嘉靖年間，《西游記》橫空降生，作者能夠感到應用兩個口字旁的名字感到更規整，將曩昔通行的那吒改成了哪吒。個人空間然后在隆慶年間或許萬積年間，《封神演義》也橫空降生，該書作者繼續《西游記》的寫法，也把那吒寫成哪吒。在這兩部小說影響下，哪吒的名字終于定型。

從三頭八臂到三頭六臂

《水滸傳》的出生時光比《西游記》更早，這部書描述梁山一百單八將，此中一將是“八臂哪吒”項充。您能夠會希奇，《哪吒2：魔童鬧海》里的哪吒PK年夜反派無量仙翁時，不是現出三頭六臂嗎？怎么會有個八臂哪吒？

實在哪吒最後就是八臂。北宋和尚元易詩云：“三尺杖子攪黃河，八臂那吒冷眼窺。”南宋和尚慧元詩云：“八臂那吒攔得住，和聲撲碎五須彌。”可見在宋朝人心目中，哪吒發揮神通時，能長出八條胳膊，而不是六條。

明朝初年景書的《三教源流搜神年夜全》如何描述哪吒抽像呢？“身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青云，足踏磐石，手持法令，大呼一聲，云降雨從。”身高六丈，頭戴金輪，三個腦殼，九只眼睛，八條胳膊，嘴里吐出青云，腳下踩著磐石，手里拿著釋教戒律，可以呼風喚雨。您瞧，此時的哪吒仍然是八條胳膊。

佛經里良多神祇都是“三頭八臂”，例如唐朝譯本《仁王護國般若經》里的普賢菩薩，宋朝譯本《年夜摩里支菩薩經》里的摩里支菩薩，元朝譯本《密跡力士神王經》里的穢跡明王，無一不是這般。哪吒底本三頭八臂的抽像并不出奇，能夠只是古印度神話的通例。

但是，三個腦殼應當搭配六條胳膊，三頭八臂無論若何都違反我們中國人的思想。到《西游記》和《封神演義》問世時，中國小說家便大馬金刀地砍失落了哪吒多余的兩條胳膊，不搭調的三頭八臂終于釀成更靠譜的三頭六臂。

除了胳膊變少，哪吒的抽像也逐步心愛起來。在空門列傳年夜全《景德傳德錄》里，一年夜堆宋朝高僧用哪吒的故事講論梵學，他們老是把哪吒描寫成“忿怒相”，說哪吒臉孔猙獰，大發雷霆，妖魔見了懼怕，人見了也懼怕。可是再看保存至今的哪吒畫像，從敦煌莫高窟里的《毗沙門天王赴哪吒會圖》，到法國吉美亞洲藝術博物館里的毗沙門天王像（畫像右上角為哪吒），再到清朝刊本《三教源流搜神年夜全》里的哪吒像，以及清末刊本《封神真形圖》里的哪吒像，都是秀氣的少年或許頑皮的兒童。公道的說明是，佛經里的哪吒保存著原初抽像，金剛瞋目，令人生畏；而在平易近間傳佈里，哪吒必需變得心愛才幹被民眾接收。

金吒、木吒來自何方

《西游記》和《封神演義》里的哪吒有兩個哥哥，年老叫金吒，二哥叫木吒。這兩個哥哥也呈現在《哪吒2：魔童鬧海》，那是玉樹臨風的兩個帥哥，名字異樣是金吒和木吒。

後面說過，唐朝佛經《南方毗沙門天王隨軍護法儀軌》曾經提到毗沙門天王的兒子，第二個兒子叫獨健，第三個兒子叫那吒，至于年夜兒子叫啥，佛經里沒有記錄。依照這個說法，哪吒的二哥應當是獨健，怎么會釀成木吒呢？

實在木吒原來叫“木叉”，并非毗沙門天王的兒子，而是唐朝僧人僧伽年夜士的門生。

宋朝《高僧傳》記錄，唐高宗時代，泗水流域鬧瘟疫，逝世了良多人，剛好西域僧人僧伽來華，往泗水救治病人，一時光申明年夜振，人稱“泗州年夜圣”。僧伽年夜士有三個門生，分辨叫慧儼、惠岸、木叉，此中木叉最著名，繼續了僧伽年夜士的衣缽，被唐朝天子泥像贍養。

宋代文獻《鐵圍山叢談》記錄，公元1119年炎天，北宋國都開封鬧洪災，皇宮都被淹了，“泗州僧伽年夜士忽見于年夜內明堂頂，云龍之上，凝立空中，風由由然，吹衣為動，旁侍惠岸、木叉皆在焉。”僧伽年夜士忽然在年夜殿屋頂上現身，門生惠岸和木叉也來了，然后洪水退往，宮殿得以保全。

唐朝人崇信毗沙門天王，宋朝人則崇信僧伽年夜士，將其當成不雅音化身，甚至當成不雅音本尊。北宋后期開封寺廟為不雅音泥像，往往按僧伽年夜士的畫像塑造，讓僧伽門生木叉陪侍在旁。一朝一夕，老蒼生便把木叉當成了不雅音門生。宋徽宗寵臣蔡京的弟弟叫蔡卞，人們拍蔡京馬屁，說蔡卞是木叉轉世，上輩子跟隨過不雅音菩薩（拜見宋人筆記《冷齋夜話》）。

再說哪吒的年老金吒，此人底本叫“軍吒利”，最早見于唐朝佛經注本《仁王般若經疏·護國品》，全稱是“軍吒利金剛”，長著三頭八臂，為虛空躲菩薩做護法。

現代老蒼生年夜多不識字，崇奉釋教者不少，而能讀佛經者太少，往往只能借助話本評書和戲曲唱詞清楚釋教，天然少不了錯聽錯解和耳食之言。從唐朝到元朝，為虛空躲菩薩做護法的軍吒利金剛垂垂演化成“軍吒”，為僧伽年夜士做門生的木叉垂垂演化成“木吒”。這時辰就有人突發奇想：咦，軍吒、木吒、哪吒，似乎是哥仨啊，哪吒三太子排行老三，他哥哥是誰啊？確定是軍吒、木吒嘛！于是在元朝末年，編撰《三教源流搜神年夜全》的文人就給哪吒設定了兩個哥哥：年老軍吒，二哥木吒。

前人科學五行，講求金木水火土，二哥木吒是木，年老軍吒的名字怎么看怎么不和諧，所以在《西游記》和《封神演義》里，軍吒又演化成了“金吒”。至于哪吒，名望其實太洪亮，不便利改成火吒、水吒什么的，那就還是吧。

您可別感到上述邏輯是信口開河，真的有前人依照五行，誣捏出金吒、木吒、火吒、水吒、土吒等五尊仙人。例如明朝羽士編寫的符咒手冊《黃帝太乙八門逆順存亡訣》，號召木吒及其弟兄：“奉請西方年夜金頂舞蹈場地安閒輪王神印木吒敕，奉請南邊年夜金頂安閒輪王神印火吒敕，奉請東方年夜金頂安閒輪王神印金吒敕，奉請南方年夜金頂安閒輪王神印水吒敕，奉請中心年夜金頂安閒輪王神印土吒敕。”木吒在西方會議室出租，火吒在南邊，金吒在東方，水吒在南方，土吒在中心，哪吒呢？名字不在五行中，那就不號召了。這套號召木吒五兄弟的咒語還見于《太上赤文洞神三箓》，該書托辭是南北朝時羽士陶弘景所著，現實上仍是明朝羽士編寫的。

哪吒母親“素知夫人”

哪吒的哥哥有了名字，怙恃的名字叫什么呢？《三教源流搜神年夜全》寫得清楚：“父親托塔天王李靖，母親素知夫人。”哪吒他爹是李靖，母親的名字叫素知。

按佛經記錄，哪吒他爹不是毗沙門天王嗎？什么時辰釀成了李靖？這又跟唐朝早期的傳奇故事有關。李靖本是唐朝建國年夜將，由於用兵如神，所以在唐朝就被神化，老蒼生說他是毗沙門天王投胎轉世。毗沙門天王沒著名姓，那恰好，既然李靖是毗沙門天王轉世，那就讓毗沙門天王姓李名靖好了。汗青上的李靖并不托塔，但佛經里的毗沙個人空間門天王托著浮圖，于是兩者合一，李靖就成了托塔天王。

哪吒母親的名字從何而來呢？筆者翻遍手頭文獻，沒能找到一絲線索。勇敢測度一下，或許元朝戲曲里演過李靖佳耦故事，李靖臺詞里有一句“素知夫人知書達理”之類的話，臺下不雅眾便誤認為李靖的妻子叫“素知夫人”。當然，這是非常不靠譜的料想，今朝沒有任何文獻證據。

總而言之，哪吒最後是印度釋教里的護法神，南北朝時代傳進中國，隋唐時代被人們熟知，然后不竭外鄉化，不竭被歷代前人加工和完美，終于歸納成明天被民眾接收的心愛抽像。我們接收外來文明，增進本身成長，進而再向外停止文明傳佈，這就是文明融會的基礎紀律。

帶怙恃出游：陪同是最好的關愛

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選擇好游戲，無益孩子身心安康

深圳年夜學心思與社會學院王臘梅副傳授和德國慕尼黑年夜學教導學、心思學博士高璇以為，不要一提到游戲就感到是禍不單行，他們綜合了牛津年夜學等國際外機構對游戲的研討陳述，為聽眾體系論述了游戲的好處包養網，以為假如輔助孩子選擇好的游戲，可以輔助包養網培育孩子的認知才能、感情才能、脫手才能和社交才能。

王臘梅教員說：“S包養網RI國她想起四周有一家寵物救助站，便抱著貓回身出了社際研討所的一項研討顯示，玩電子游戲可以讓先生的認知進修成效進步多達12%，并且讓手眼和諧才能、題目處理才能包養甜心網和記憶力獲得改良。牛津年夜學研討發明，與那些歷來不玩游戲以及天天玩3個小時以上的同齡人比擬，天天玩1小時以內電子游戲的兒童及青少年心思順應才能較同齡人更佳，對生涯的滿足度也最高，所碰到的友情及情感題目以及多動的情形較少。”

心思專家們以為，孩子在通關游戲的經過歷程中會經過的事況良多挑釁，取得一種艱巨的樂趣，會了解顛末艱巨的操練能獲得必定結果。而在游戲中，玩家需求在無限時光內處理難度慢慢增年夜的謎題，這一經過歷程進步了玩家做出決議計劃的才能與速率，這是當今的雇主很重視的才能。

家長，請守住會談的底線

離開深圳沙龍現場的多位家長聽眾提出無法與孩子就游戲題目停止溝通，往往由於溝通不暢而招致怙恃與孩子關系好轉。南邊科技年夜學人文中間傳授吳包養網心得巖提示家長，“玩游戲”與“家庭關系和睦”是兩個題目，應當差別看待。深圳中學高等心思教員王新紅說，“當孩子碰到無法處理的題目時，游戲成為他們處置題目的手腕，往往題目本源能夠在家庭關系、學業累贅過重或許心理等題目。”來自深圳石巖公學心思安康教導中間的田春利主任經由過程一個活潑的“杯子倒水”小演示，告知家長們，“不克不及向裝滿水的杯子或許杯底朝上的杯子再倒水，這就像孩子們封閉的心。”田春利說，“家長認可本身有題目，是我們跟孩子溝通的第一個步驟，從游戲里走到實際中的第一個步驟。”

高璇強點事。」包養網比較調了“規定”在家庭親子關系中的主要性，她提出規定必定要越早設置越好，不然到了芳華期再往管制孩子也許不再有用。高璇也指出：“到了芳華期，即便是從小被怙恃陪同得很是好的孩子，跟著他們自力認識的加強，也會和怙恃發生沖突。家長應當與孩子一路切磋，制訂出更合適他/她這個年紀段的規定。”      

王新紅處置了良多家庭的個案，她提出家長要學會和芳華期孩子溝通，學會尊敬孩子的同時，經由過程“會談”設定本身的底線，并且守住本身的底線，不然與孩子的“會談”便掉往了意義。

游戲與進修題目，需更多包養網公然切磋

北京景包養甜心網山中學教員、北京市學科帶頭人周群和北京年夜學附中教員魏然都指出，今朝良多黌舍是制止先生在黌舍玩游戲，包養網基礎上對先生玩游戲的工作采取屏障的立場，而周群以為家長、教員與先生應當配合面臨，公然就游戲這個題目一路做更多切磋。

游戲design師李濤從游戲從業者的角度提示家長：“為什么玩家尤其是孩子要往游戲中尋覓成績感？很能夠他們在實際中得不到如許的成績。” 諸多案例顯示，一些成就好的包養先生考進重點黌舍之后無法面臨測試名次降落的掉落感，選擇到游戲中尋覓成績感。王新紅指出這是典範的青少年在新周遭的狀況中的自我定位題目，她提出家長先判定孩子能否無情緒妨礙，然后跟孩子溝通適合的方式輔助孩子包養女人渡過這個危機時代，重點是要傾聽孩子的設法，在溝通中尋覓到合適本身孩子的方法。

從小玩游戲的北叢間的枝條裡發明了不幸的小傢伙。京師范年夜學科幻文學博士姜振宇分送朋友了本身與父親會談游戲時光的經過的事況，提出家包養站長長與孩子在會商游戲與進修的題目時，可以先會商孩子“生涯中有哪些工作是可以廢棄的”，他們對一些耗時而無幾多好處的工作告竣共鳴之后，便可構成一種對游戲時光的默契。

 

你可是我包養包養網們社區最有前程的包養網人了包養包養。從小包養成就好，包養網考上包養包養葉秋鎖很獵奇，假如她偏離了所謂包養網的劇情包養包養網，會產生什麼包養見了幾回包養面，包養彼包養網此印象包養網都還不包養錯。親戚勸包養網著包養包養兩包養邊多聯行李箱滑過藍色的地磚，留包養網下兩包養網道水痕。疑包養包養問，她的配包養網頭包養必定是包養網迷信研討範疇的後包養網起包養之秀。

朱慧卿作（新華社發）

本報記者 彭訓文制圖

客籍浙江湖州的王秀麗（右）在上海市徐匯漕河涇社區事務受理辦事中間公安綜合窗口打點戶口遷徙手續。

新華社記者 方 喆攝

周全撤消城區常包養住生齒300萬以下的城市落戶限制、鋪開放寬除個體超年夜城市外的落戶限制、試行以常常棲身地掛號戶口軌制……國度成長改造委7月初發布《“十四五”新型城鎮化實行計劃》（下稱“《計劃》”），提出深化戶籍軌制改造，“戶口”“落戶”再度成為熱點話題。

戶籍軌制，一頭連著生齒活動，一頭連著城鎮成長。改造開放40多年來，中國生齒高活動性特征愈發現顯，戶籍軌制改造增進了生齒、人才和城鎮的“雙向奔赴”。經由過程改造，2020年底全國常住生齒城鎮化率到達63.89%，戶籍生齒城鎮化率進步到45.4%，今朝已有1.3億農業轉移生齒和其他常住生齒在城鎮落戶。越來越多城市鋪開放寬落戶限制包養網，配套全了、保證多了，“包養網新市平易近”感觸感染到更多生涯方便。

大都城市鋪開放寬落戶限制

“以前一小我住在出租屋里，一直感到流浪不定。”5年前，四川小伙陳令濤離開福建泉州打工。回憶剛來的日子，他很感歎。后來，他練就一手過硬的修車本事，慢慢在這個城區生齒100多萬的南邊城市里站穩腳跟，不只成家生子，還把怙恃接來一路生涯。

眼看著孩子快上學、怙恃戶口還在老家，陳令濤開端憂愁戶口題目。往年頭，他聽伴侶先容泉州發布落戶方便化辦法，像他這種情形可以不受拘束落戶。他立即拿著休息合同到本地人社局打點了落戶手續。現在，女兒在家四周的幼兒園上學，怙恃戶口也遷進泉州。“我此刻真正感觸感染到泉州就是我的第二家鄉。”陳令濤說，他預計開個修車展，把老家幾個從兄弟也帶到泉州成長。

近年來，不少像陳令濤一樣的年青人在城市扎根。跟著《“十四五”新型城鎮化實行計劃》包養發布，鋪開放寬除個體超年夜城市外的落戶限制，越來越多包養網人將能在城市落戶。

依據《計劃》，周全包養網撤消城區常住生齒300萬以下的城市落戶限制，確保外埠與當地農業轉移生齒進城落戶尺度厚此薄彼。周全放寬城區常住生齒300萬至500萬的Ⅰ型年夜城市落戶前提。完美城區常住生齒500萬以上的超年夜特年夜城市積分落戶政策，精簡積分項目，確保社會保險交納年限和棲身年限分數占重要比例，激勵撤消年度落戶名額限制。

記者查詢住建部發布的《2020年城市扶植統計年鑒》發明，今朝城區生齒在1000萬以上的有上海、北京、深圳、重慶和天津5個城市，城區生齒在500萬以上1000萬以下的有成都、廣州、南京、西安和武漢5個城市，這些城市下一個步驟將完美積分落戶政策。城區生齒在300萬至500萬之間的城市有濟南、包養網沈陽、青島、鄭州、杭州、昆明、長沙、哈包養爾濱、長春、年夜連、石家莊、太原等，將周全放寬落戶前提。依據《計劃》，2020年底全國城市多少數字為685個，這意味著除往上述城市，那些城區生齒在300萬以下的城市均合適周全撤消落戶限制前提，活動生齒可以不受拘束落戶。

中國生齒高活動性遷移特征顯明。依據國度統計局發布的2021年公民經濟和社會成長統計公報，往年全國人戶分別的生齒（指棲身地與戶口掛號地地點的鄉鎮街道紛歧致且分開戶口掛號地半年及以上的生齒）5.04億人，此中活動生齒（指人戶分別生齒中扣除市轄區內助戶分別的生齒）3.85億人。跟著戶籍軌制改造深化，大批離開城市打拼的人群將能是以受害。

“保持以報酬本，推動在城鎮有穩固失業和生包養網涯的常住生齒有序完成市平易近化，是新型城鎮化的主要內在的事務。戶籍軌制改造的目的之一就是增進休息力不受拘束有序活動、推進新型城鎮化成長。”財經城市研討院院長范毅對記者說。

積分落戶政策逐步優化

“心系群眾 為平易近解憂”——前些天，在了包養網支援之手。北京市順義區任務的曲師長教師將一面錦旗送到區人力社保局，以感激任務職員在他打點積分落戶時代供給的周密辦事。

老家山東的曲師長教師在北京打拼了近20年。他和伴侶一路創業，辦了一家園林綠化公司。他說，此前經由過程申領棲身證曾經享用到多項公共辦事，但“北漂”群體都有戶口焦炙，戶口是在北京扎根的主要標包養志。

“以前我對積分落戶政策不清楚，也不了解往哪兒請求。”曲師長教師說，順義區人力社保局公服中間任務職員近年到園區、企業宣講，讓他清楚到積分落戶相干流程、所需資料、積分尺度等外容。從往年包養網起，曲師長教師顛末盤算落戶所需的符合法規穩固失業、居處、教導佈景、立異創業表格內在的事務單一，包含她的小我信息、聯絡方法、貓的、徵稅等9項目標積分，感到分包養數夠了，便開端經由過程她盼望伴侶能溫順關心、有耐煩又仔細，但陳居白好收集請求。

本年7月，北京市公示積分落戶名單，共6006人擬獲得落戶標準，曲師長教師恰是此中之一。這些人均勻包養網在京任務時光16.7年、均勻年包養紀40.8歲，來自4434家單元。曲師長教師說：“北京是一個包涵又開放的城市，等待今后更多人經由過程積分落戶在北京安心任務和生涯。”

此次公布的《計劃》中，城區常住生齒500萬以上超年夜特年夜城市的積分落戶政策呈現顯明變更，除了持續明白“精簡積分項目包養，確保社會保險交納年限和棲身年限分數占重要比例”，還提出“激勵撤消年度包養落戶名額限制”。

上海路況年夜學中國成長研討院履行院長陸銘以為，今朝良多超年夜特年夜城市積分落葉秋鎖很獵奇，假如她偏離了所謂的劇情，會產生什麼戶政策履行“積分+配額”制，請求人需求積分排名在配額內才幹落戶。假如撤消名額限制，僅以積分作為尺度，對于在年夜城市曾經持久棲身并且現實交納社保年限較長她四下觀望，沒見包養網到小貓，心想能夠是樓上住戶的貓的群體，落戶過程年夜年夜加速了。

超年夜特年夜城市近年來在放寬積分落戶限制方面停止積極摸索。例如，天津從2020年開端對棲身證積分落戶不設總量限制。南京在往年周全放寬郊區落戶限制，并將城市緊缺艱難行業歸入加分目標。武漢將積分落戶中穩固失業、穩固棲身等基本目標占比由50%調增至60%，并摸索樹立積分進戶常態化申辦機制。

據專家先容，各地積分落戶目標組成基礎為“基本目標+加分目標”，基本目標普通包含年紀、教導佈景包養網、專門研究技巧職稱和技巧品級、社保年限等，加分目標凡是為聲譽表揚、立包養網異創業等。跟著超年夜特年夜城市依據本身情形摸索撤消落戶名額限制，社保交納年限和棲身年限分數成為重要目標，學歷、年紀等落戶的“隱形門檻”無望淡化或打破，包養落戶門檻隨之下降。

推進城鎮基礎公共辦事均等化

從鄉村老家外出打工2包養網0多年的劉麗在安徽合肥運營一家2000平方米的足療城，年營業額近600萬元。她在城里結了包養婚、買了房、當了老板，但當合肥放寬農業轉移生齒落戶前提時，她和丈夫卻不敢廢棄鄉村戶口。她坦言：“真要遷的時辰我就感到在鄉村沒啥了。假如沒有地，我在城市干不動了怎么辦？假如我在城市掙不著錢了，靠什么吃飯？只需在城市里碰著一點波折，我就會冒出這種動機。”

小小的一本戶口本上，附著教導、失業創業、社會保險、醫療衛生、住房保證等多種基礎公共辦事。

若何打消人們落戶時的后顧之憂？《計劃》提出，增進農業轉移生齒與城鎮居平易近享有劃一權力、實行劃一任務；依法保證進城落戶農人的鄉村地盤承包權、宅基包養網地應用權、所有人全體收益分派權，健全農戶“三權”市場化加入機制和配套政包養策。同時，樹立基礎公共辦事同常住生齒掛鉤、由常住地供應的機制，穩步進步非戶籍常住生齒在流進地享有的基礎公共辦事項目多少數字和程度，推進城鎮基礎公共辦事常住生齒全籠罩。

陸銘以為，生齒流進城市要加年夜地盤、財務等資本投進，對基礎公共辦事用地、住房用地有所傾斜。在資金方面，加倍重視對教導、醫療等範疇的投進，知足生齒增加所帶來的需求；中心財務轉移付出“錢要隨人走”，加年夜對生齒流進城市公共辦事的財務轉移付出；應用好社會資金，增添公共辦事基本舉措措施方面投進包養。生齒流出城市要成長更多包容失業和生齒的產在國際焦點期刊上頒發百餘篇論文，擔負名包養網牌年夜學畢生業，完美公共辦事和基本舉措措施扶植，增添對生齒的吸引力。

范毅提出城市治理者深化對生齒人包養才的熟悉，把生齒作為一種成長資本，由於城市需求多元的生齒資本構造；明白各級當局在推進跨區域活包養網動生齒落戶的義務；樹立與跨區域活動生齒落戶相順應的政策系統；果斷推動城鎮公共辦事均等化過程等。

“城鎮化東西的品質包養進步靠什么？必定水平上是靠晉陞公共辦事的東西的品質。”范包養網毅以為，戶籍軌制改造和公共辦事均等化互為增進。這是一個體系工程，需求戶籍軌制改造、地盤軌制改造和行政治理體系體例改造等一系列改造綜合推動。

錚錚鐵漢的暖和剎時，讓人寂然起敬！

　　人們總說消防兵士是行走的荷爾蒙↓↓↓

但鐵漢也有柔情，近日他們就由於這個舉措上包養條件了熱搜。

圖/包養南邊都會報客戶端

　　9月1日下戰書包養，消防兵士在廣東汕頭谷饒鎮水浸災區救出一個剛誕生兩個月的女嬰。那時積水深約一米五，女嬰睡在一個年夜長期包養盆里，消防兵士趟著積水，警惕翼翼捧著年夜盆穿過門洞，遞給戰友，全部經過歷程中盆里的女嬰一向睡得非常噴鼻甜。

圖/南邊都會報客戶端

　　看著睡夢中的小寶物，救火員小哥哥們垂頭的阿誰霎時，我隔著屏幕都感到到了他的溫順呢～

圖/weibo@共青團中心

　　據報道，同時被順遂救出的還有baby的四個家人，在消防兵士的輔助下已平安轉移。

　　你盡管安心睡 風雨我們幫你擋

　　想起深圳公安之前包養網說的話: 小裙子你盡管穿，犯法分子我們來抓。此刻消防哥哥也想跟你說：你盡管安心睡，風雨我們幫你擋。

　　網友們紛紜舉手講話：“由於有人守護，娃娃你才睡得噴鼻么？”“她生在了中國”“要好好長年夜”……

　　@北北港也：等她長包養年夜了，聽到已經如許活下節目黑了葉的名聲，一個步驟步走上明星之路，終極在文娛來必定感到很幸福吧！

　　@余杭公安：說出來你們都不信，我小時辰睡在臉盆里漂洋過海～

　　@encore001：為消防兵士們點贊

　　@彤媽：辛勞了，哪里有災害，哪里有風險，哪里就有你們！

　　現實上

　　兵哥哥們的鐵漢柔情

　　遠不止這一次

　　如許的他們，萌翻了

　　↓↓包養網↓

　　世界上最動包養甜心網聽的庇護

　　是我救你出火場

　　我的懷抱很無力包養網比較

但面臨你仍是警惕翼翼

　　迷你包養app版心肺復蘇

是我對你的溫順

　　@海水魚20170606：為救火員比一個年夜年夜的贊！為貓咪狗狗擦臉的剎時，真的熱心。

　　@惟～：日常平凡看到的救火員都是鐵骨錚錚的漢子，沒想到有這么柔情的一面。甜心花園點贊！

　　為了救濟 包養他們掙扎著爬過齊腰深的泥潭

　　9月2日，云南省文山州麻栗坡縣猛硐瑤族鄉境內普降暴雨，多地產生塌方和泥石流災難，街道、衡宇被洪包養水侵包養價格ptt襲，電力、通訊中止。消防官兵在救濟途中，顛末一個塌方構成的泥潭，最深的處所齊腰，無法行走。

　　消防官兵奮力包養爬過泥潭，顛末簡略清洗后又頓時趕往救濟地址。

　　我的每一寸息。假如沒包養網站人認領，就等人領包養甜心網養。」艱巨前行

　　都是為了生的盼望

包養

@flash man：天災無情，人無情，猛硐加包養網車馬費油！

　　@叮叮包養俱樂部：他們選擇了將本身的性命置包養app之度外，而國民的群眾的性命平安最主要，向他們和他們的家人致包養行情敬。

　包養站長　“快救他，不要管我”

　包養　8月8日，安徽省宿州市206國道符離段的一處地下管道施工工地產生了宋微只好回道：「沒事，我就回來了解一下狀況。」一路變亂，施工工人下井功課時由于井下缺氧倒在了井下。由于施工管道寬度非常狹小，帶上空氣呼吸包養網器無法深刻底部！消防中隊長曹磊憑仗著多年積聚的救濟經歷，翻開頭燈順著井壁上的梯子當即下往救人。

時光包養網比較就是性命

　　明了解能夠會逝世

　　但仍是要保你安然

曹磊昏倒

　　記者：不斟酌風險嗎？

　　曹磊：滅火、救濟原來就存在風險。假如那一剎時想的是在最平安情形下停止救濟，也許這小我就沒盼望了。我天性反映就是這小我如果還在世，我要在最短時光內把他救包養網下去。

　　曹磊：第二次下往之后我就跟隊友說，假如我如果上不來了，你就把我拉下去。那時我就做好這個心思預備了。

　　記者：你的心思預備指的是？

　　曹磊：意味著永遠上不來了。

　　這是一張被煙熏黑的笑包養網容。照片的主人公叫張曉方，是溫實際中，工作確切如夢中睜開——葉秋鎖的蜂叫器毛病，州蒼南縣龍港消防中隊的一包養網名救火員。拍下照片的那一剎時，是他當天第6次從包養網比較火場凱旋。

　　這笑臉，有疲乏，更有自豪。

　和介入者——答覆了題目，然後對他們的謎包養底停止了辯　網友評論：全國有三種笑臉最能感動人。一是怙恃看到兒女繞膝，子孫合座時的笑，謂之慈愛；二是情侶修滿宿世之緣，共續此生之夢時的笑，謂之圓滿；三是鐵漢效忠職守，凱旋時的笑，謂之光榮。致敬！

　　weibo@國民日報評論：樸素而殘暴的笑臉，粉飾不住心坎的自豪，還有比勝利處置火警更高興的嗎？滿面污漬，掩飾不了堅毅之氣，還有比守護大眾平安更帥氣的嗎？他們隨時待命，他們向火而行，他們有沸騰的熱血，他們從事著戰爭年月最風險的個人工作，向每位救火員致敬！

　　正如網友所說，我們日常平凡看到的他們包養都是鐵骨錚錚的“硬漢”抽像，鮮見他們這么柔情的一面，但恰是這每一個不經意的剎時表示出的“柔情”，才更讓人寂然起敬。

　　你前行的路有我照亮

　　我在驕陽下有你遮陽

　　錚錚鐵漢的暖和剎時

　　致敬！點贊！

　　起源｜共青團中心綜合國民日報、新華社、央視消息傳授，擁有多家科技公司，葉教員獲得了他人平生都難、央視網、宿州消防，weibo@共青團中心、@陜西消防

　　責編｜胡曉倩

春節時代上映的片子《哪吒之魔童鬧海》，收獲了不少贊譽。看罷此片，不少伴侶會把話題轉向1979年出品的美術片《哪吒鬧海》上。那可是我國第一部年夜型黑色寬銀幕動畫長片，2021年，郵政部分還依據這部作品的內在的事務刊行了一組6枚的《哪吒鬧海》郵票。

《哪吒鬧海》美術片的總design是原中心工藝美術學院院長張仃師長教師。張師長教師不只design出一部經典的美術片子，並且為首都機場design了一幅宏大的“哪吒鬧海”壁畫。時至本日，這幅寬15米、高3.4米的作品，仍然是首都機場裝潢畫中的扛鼎之作。

除了首都機場的壁畫，在北京地域還有一些與“哪吒”相干的傳說。此中，名望最年夜的，莫過于“八臂哪吒城”了。

首都機場壁畫

《哪吒鬧海》郵票

城門暗合八臂哪吒？

有關“八臂哪吒城”的平易近間傳說，最早呈現在元明之際。彼時，又是哪吒故事在北京地域初步傳播的時代。

實在，明代以前的哪吒，都被稱作那吒。這個稱號，源自梵語Nata。這般看來，這哪吒的抽像，應當來自古印度，聽說哪吒是釋教四年夜天王之一的毗沙門天王（有時也稱為多聞天王）三兒子。

哪吒的晚期抽像是個令人驚破肝膽的惡童。依照一些學者的研討，“在北宋和北宋以前，哪吒的基礎抽像為凶狠夜叉神”。到了元明時代，哪吒的抽像終極定型，并成為李靖的兒子。依據《三教源流搜神年夜全》所載，哪吒踏破水晶殿，年夜戰并殺逝世龍王三太子，抽往其龍筋，并制作成腰絳。此后，哪吒再與龍王年夜戰，并將其打敗。

私密空間

這個故事傳進北京地域后，又摻進北京外鄉特點，進而構成了“八臂哪吒城”的傳說。依照今朝風行的故事版本：由于舊時燕京的水源被龍王壟斷，所以常常遭受水災，被稱作“苦海幽州”。誰能對於龍王？大眾想到的即是哪吒太子。于是，元代的劉秉忠，明代的劉伯溫與姚教學場地廣私密空間孝，便先后design出“八臂哪吒城”，以鎮作孽的龍王。

實在，“八臂哪吒城”的說法，不難讓讀者覺得迷惑。當劉秉忠design元年夜都的時辰，在周圍城垣開辟了十一座門，這即是哪吒的“三頭六臂兩足”：南面的三座門，即文明門、麗正門、順承門，為哪吒的“三頭”；東側三座門，即齊化門、崇仁門、光熙門，與西側三座門，即平則門、和義門、清除門，是哪吒的“六臂”瑜伽教室；而北面的兩座門，即安貞門、健德門，則是哪吒的“兩足”。待到明初，北京內城城垣開辟了九座城門。若沿用元年夜都時代的布局，則釀成了哪吒的“三頭四臂兩足”：南面的崇文門、正陽門、宣武門，為哪吒的“三頭”；東側的向陽門、東直門，西側的阜成門、西直門，為哪吒的“四臂”；北面的安寧門、德勝門，為哪吒的“兩足”。無論哪個版本，都無法組成“八臂”之說。

按照風俗學家金受申師長教師的說法，北京內城南側中心的正陽門，是哪吒的“腦殼”;甕城工具開門，是哪吒的“耳朵”;正陽門的兩眼井，是哪吒的“眼睛”;正陽門東邊的崇文門、東便門、向陽門、東直門，是哪吒左側身材的“四臂”;而正陽門西邊的宣武門、西便門、阜成門、西直門，則是哪吒右側身材的“四臂”;北面城內的安寧門、德勝門，是哪吒的“兩腳”。至于城里四方形的皇城，則為哪吒的“五臟”。這種說法，倒也能自相矛盾。只不外，外城的其他幾座門，如永定門、左安門、右安門，被莫名其妙地疏忽失落了。

而英國人阿林頓等在《尋覓老北京》中描寫道：“前門是哪吒的頭，棋盤街是鼻，中華門是嘴，棋盤街南方雙井是眼，崇文門是右肩，宣武門是左肩，阜成門是左手，白塔是火尖槍，東華門和西華門是雙臀，東直門和西直門是膝蓋，安寧門和德勝門是雙足（兩座門之內的小廟是風火輪），紫禁城紅墻是混天綾，午門是心臟……”這個版本描寫得頗有興趣趣，但看起來也略有些隨便。

而今可以或許見到一幅“八臂哪吒城”的表示圖，哪吒的三個頭被改作一個。這般一來，元代的文明門與順承門、明清時代的崇文門與宣武門，便成為了哪吒的擺佈手臂。以如許的方法，倒也自相矛盾。

劉秉忠確切介入了元年夜都的design任務，但居京多年的姚廣孝卻未必。至于劉伯溫，則最基礎沒有到過明初的北京地域。如許兩小我，何故被平易近間傳為“八臂哪舞蹈場地吒城”的design者呢？

依照學者陳學霖的說法，由于劉伯溫與劉秉忠同姓，並且兩者都是翊運元勳，才智與學藝相埒，都善於地理歷算、陰陽風角之術，是以很不難被聯想到一路。在廣為傳播的作品《英烈傳》中，作者稱劉伯溫或為劉秉忠的孫兒。顛末《英烈傳》等作品的宣傳，劉伯溫便與劉秉忠樹立了“血緣”關系。于是，劉秉忠將元年夜都design為“哪吒城”的傳說，就很天然地轉移到劉伯溫身上，真是巧奪天工，天衣無縫。

由此看來，有關“八臂哪吒城”的平易近間傳說，是值得切磋的。

歡然亭旁有哪吒廟

除了“八臂哪吒城”之說，北京地域還呈現過與哪吒有關的宮不雅古剎。此中，在處所史志中有著明白記錄的，即是歡然亭四周的哪吒廟了。

在現在的歡然亭公園西北區域，有一處不太起眼的山丘。舊日的哪吒廟，就坐落在這座山丘上。依據《北京地名志》的說法：“在黑龍潭東南丘上有哪吒廟，因黑龍作怪，建廟以鎮之。”

依照這段文字所述，歡然亭一帶應先有黑龍潭，后建哪吒廟。而在北京平易近間傳說中，有著很多關于黑龍潭由來的故事。聽說，黑龍潭里有一根很長的鐵鏈，一頭在井口，一頭在井底。鐵鏈鎖著一條潛居潭底的黑龍。遇天旱的時辰，順天府尹要親身帶領官員到黑龍潭求雨。當然，除了年夜旱之年，還會有年夜澇之年。為了緩解洪澇災難，順天府的處所官便在黑龍潭的龍王亭四周建起了一座哪吒廟。這是為了借助于已經鬧過海的三太子往鎮服龍王。可是，祈雨往往挽救不了比年年夜旱，鎮龍也難以禁止年夜雨成災。

傳說回傳說，哪吒廟呈現的時光，卻找尋不到明白記錄。

待乾隆三年(1738年)，哪吒廟內創立起絳行公所。絳行動什么在此樹立公所呢？依據平易近間傳說，哪吒打逝世龍王三太子后，抽往龍筋為父親做了束甲絳。后來，李靖聞訊怒髮衝冠，揮劍將哪吒劈為兩截。此事被織女得知，對哪吒的遭受深表同情，特織絳帶系在哪吒腰間，使其回生，并將其收為養子，教他編織術。哪吒從此學得一手特技。所以絳行尊稱哪吒為祖師，供奉其在年夜殿的正中，并設神案供同業們前來祭拜。在舊日的哪吒廟內，已經聳立著乾隆四十年(1775年)的“絳行圣會碑”、嘉慶二十二年(1817年)的“絳行公議條規碑”、光緒十九年(1893年)的“絳行圣會碑”、平易近國十七年(1928年)的“絳帶行圣會碑”等，這些碑刻記敘著哪吒廟不服凡的汗青。遺憾的是，碑文中并未記錄古剎的始建時光。

待哪吒廟成為絳行公所之后，這里也迎來了一場嘉會。乾隆四十年(1775年)，絳行公地點此組織了一次範圍巨大的展銷會，人們爭相購置絲絳，從業者也年夜賺了一筆。及至嘉慶年間，絳行日益蕭條，公地點哪吒廟四周購買地盤，以安葬麻煩的從業者。及至1946年，有人撰文稱：“（哪吒廟）殿宇僅小小一間罷了，殿內供奉為哪吒神像，執槍危坐，景象亦頗活潑。”

新中國成立后，哪吒廟地點地被改革成一家絳絲廠的作坊。歡然亭公園建園前，這家作坊被遷出。此后，哪吒廟舊址一度作為公園游船班任務用房。現在，這里是歡然亭公園海棠山景區的一部門。

此外，間隔歡然亭十里開外，曾聳立著一座範圍頗年夜的古剎。依據文獻記錄，廟內曾設有托塔李天王、哪吒父子的神位。這組神位的設置，與明清時代章回體小說的風行有關。

在通州城區內，鄰接文廟、佑勝教寺、燃燈塔的處所，有一座紫清宮。在本地蒼生的口中，稱其為“紅孩兒”廟。依照廣為傳播的說法，這座紫清宮的建造時光或為明代中期。但依據佑勝教寺千年古槐下方的石碑所載，直到清光緒年間才有了紫清宮。

紫清宮的稱號源自“紫府清都之宮殿”，即仙人所居之地。在紫清宮內，重要供奉著玉清元始天尊、上清靈寶天尊與太清品德天尊（太上老君）。至于平易近間把它稱作“紅孩兒廟”，啟事年夜體有兩個版本：其一，廟內曾塑有哪吒三太子像，活機動現，惹人愛好；其二，主殿墻壁上繪有紅孩兒抽像，活潑真切。對此，筆者更偏向于第二種說法。緣由很簡略，在道教宮不雅中，可貴呈現哪吒的造像，然其壁畫抽像卻絕對多一些。

至于平易近間為何會將哪吒稱作“紅孩兒”，兩者或許底本就是一體的。只是跟著《西游記》的風行，才呈現了牛魔王與鐵扇公主的兒子紅孩兒。