鬼叔 編撰
問世間，情是何物，直教存亡相許？不著邊際雙飛客，老翅幾次冷暑。歡喜趣，告別苦，就中更有癡兒女。君應有語：渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰往！
橫汾路，寂寞昔時簫鼓，荒煙包養網照舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌暢飲，來訪雁丘處。
金章宗泰包養網VIP和五年，十六歲需要提前4個小時的車程，乘客等待長途跋涉的乘客等候車站。的元好問自陵川起程，前去並州餐與加入府試。元好問的老傢本是忻州，因其自幼過繼給叔父元格，便追隨元格在陵川縣令任上，並州即明天的太原。赴並州的路上，元好問碰到瞭一個獵捕鳥獸的人，那人說：“明天晚上網到兩隻年夜雁，一隻被我抓住殺失瞭，另一隻從網子裡掙紮逃走瞭，卻久久不願拜別，苦苦哀叫，始終不斷，最初居然頭朝下飛撞在地上，马上就死瞭！”少年元好問聽瞭這個故事，感觸於年夜雁的忠貞不渝，於是從獵人手上買下瞭那兩隻年夜雁，把它們葬在瞭汾河岸邊，並壘石為記包養，稱之為“雁丘”。偕行的人紛紜對此事賦詩留念，元好問也寫瞭詩，弔唁年夜雁的殉情，歌唱戀愛的堅忍。多年當前，平添人生閱歷、望慣世態變遷的元好問，將已經的雁丘詩重整樂律，改成瞭一首詞，更升華存亡相許的戀愛，慨嘆世事之興“玲妃，你這是幹什麼？玲妃，你冷靜，玲妃，靈飛！”嘉夢嚇得趕緊回來。衰，這就是如今咱們耳熟能詳的《雁丘詞》，而開篇這句“問世間，情是何物，直教存亡相許”也成為瞭表達戀愛的千古盡唱。
元好問，包養網心得字裕之，號遺山，南宋與金元時代金包養網站朝最聞名的文學傢和汗青學傢，世稱遺山師長教師。擅作詩、文、詞、曲等各類體裁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。元好問自幼伶俐，七歲能詩，被稱作神童，嗣父元格為瞭出力培育元好問，令其拜師陵川鴻儒郝天挺進修，郝天挺等於元初年夜儒、深入影響瞭忽必烈治國理政方略的郝經的祖父。甚至於元格被罷往陵川縣令之職，但為瞭元好問繼承在郝天挺門下從學，全傢始終棲身在陵川，直到元好問實現學業才分開。元好問科舉屢試不第，然而他的才幹卻並未是以而藏包養網心得匿，其所作《箕山》、《元魯縣琴臺》等詩篇，深得時任禮部尚書的趙秉文欣賞，贊譽為“近代無此作”，於是名震京師。之後終於登第，授國史院編修，又歷任鎮平、內鄉、南陽縣令，調京後歷任尚書省令史、左司都事、左司員外郎，包養金額至翰林知制誥。金朝消亡，元好問被拘禁於山東聊城兩年，獲釋後拒絕瞭幫手成吉思汗與窩闊臺父子三十餘年的名臣耶律楚材的約請，不仕元朝，歸到傢鄉隱居，結交遊歷，詩酒唱酬，潛心於編輯著作。
元好問生逢國傢盧漢泠飛邋把他的身邊，緊緊地抓住玲妃的手。敗亡的汗青時代，對世事情遷既盡看又不情願，然而山河易色，已是年夜勢所趨，作為一介文人深感力所不及，於是積鬱的感情隻能借助於詩之悲歌、酒之沉酣來傾吐和表達，追求情緒上的宣泄和自我撫慰，入而找到魂靈的自適。“道傍僵臥滿累囚，已往旃車似水流，紅粉哭隨歸鶻馬，為誰一個步驟一歸頭”，“白骨縱橫包養故事似亂麻，幾年桑梓變龍沙，隻知河朔生靈絕，破屋疏煙卻數傢”，戰役給世間帶來的是江山破碎、慘無人道，隔著八百年遠遙的時空，咱們依然能從元好台灣包養網問的詩句中感觸感染到沉痛的憂患、無法的悲憤，仿佛那一幕“白骨露於野，千裡無雞叫”的情景就在面前。“擾擾長衢日去歸，病中聊得避喧埃，愁多頓覺無詩思，計拙惟包養思近羽觴”，“日照春山花滿煙，獨攜樽酒此江邊，江流袞袞看不極，世甜心寶貝包養網事悠悠擅自憐”，一個亡國破傢之人，卻又放不下傢國情懷，無病亦成病，悲憂憑誰憐，目睹得昔日的同寅、伴侶紛紜擁抱新朝廷，元好問的心情是憤激而悲涼的。他無奈接收如許的局勢，可也懂得他們的行為，他甚至曾建言元朝統治者優待儒者，善加擢用。然而他本身抉擇瞭闊別，埋首在編撰編錄裡，流放於縱酒浩歌中。
元好問寫作的詩詞良多都與喝酒無關，可見其對酒的喜好。年青時壯志滿懷，他曾激情萬丈寫下瞭“倚劍包養價格長歌一杯酒，浮雲東南是神州”，指導山河，激揚文字，立功立業如在面前；也曾寫下“酒舟遲早東行事，共舉一杯持兩鰲”，就是屢試不第，依然對遠景佈滿瞭向去與信念。待到國傢敗亡，孤臣銜恨，包養網車馬費元好問不肯趁波逐浪，他抉擇“柴門老雨青苔滿，一醉狂歌且自聽”，這是詩人獨一能自立的事變，雖不是盡對瀟灑，也算是從心而欲吧；又寫道“憑君撥置人世事，不負浮生隻此杯”，酒是最好的朋友，漢宮唐闕終竟是汗青風塵，惟有酒相親相愛，不負今生。包養甜心網元好問喜歡李白和陶潛，傾慕李太白的風騷灑脫，效法陶淵明的高傲澹泊，他歸看本身的泰半生，感嘆道：“淵明太白醉復醉，季主唐生叫自叫，四十九年堪一笑，昨非今是不幸生”，以是幼年之時被年夜傢誇贊為神童、佳人，如今望來，所謂占卜相面不外是那麼一說罷了，唯有陶淵明、李太白的醉瞭醒，醒又醉，才是人間間的真正的啊！於是，心緒豁然的元好問繼承寫道是：“風騷五鳳樓前客，寂寞千“讓她買了一杯咖啡這樣多久了？”韓媛坐在冰冷與指責玲妃辦公室。秋死後名，解道田傢酒應熟，詩中隻合愛淵明。”愛酒嗜酒的元好問，順應瞭並樂享著田園隱逸餬口，他寫作的包養網詩詞往往離不開酒字，最有代理性的生怕便是以“喝酒”為題的十首五言詩。
喝酒五首襄城作
其一
西郊一畝宅，閉門秋草深。
床頭有新釀，意愜成孤斟。
碰杯謝明月，蓬蓽肯相臨。
願將萬古色，照我萬古心。
其二
往古日已遙，百偽無一真。
獨餘醉鄉地，中有羲皇淳。
聖教難為功，乃見酒力神。
誰能釀桑田，絕醉區中平易近。
其三
利端始萌芽，忽復成禍端。
名虛買實禍，將相安足論。
驅驢上邯鄲，逐兔出東門。
離官寸包養網亦樂，裡社有拙言。
其四
萬事有定分，聖智不克不及移。
而於定分中，亦有意外機。
人生桐葉露，見日忽已晞。
包養網ppt 唯當飲瓊漿，儻來非所期。
其五
此飲又復醉，此醉更酣適。
彷徨雲間月，絕對澹以默。
三更風露下，巾袖警微濕。
浩歌天壤間，今夕知何夕！
後喝酒五首陽翟作
其一
少日不克不及觴，少許便不足。
比得酒中趣，日與杯杓俱。
一日不自澆，肝肺如欲枯。
當其自得時，萬物寄一壺“不知道玲妃韓露和在家裡做吧，嘿嘿！”佳寧八卦心理。。
作病知何如，妾婦良戔戔。
但愧心理廢，溫飽到妻孥。
吾貧蓋有命，此酒不成無。
其二
金丹換凡骨，誕幻苦無實。
怎樣杯杓間，乃有此樂國。
生成至神物，與世作酣適。
豈曰無妙理，滉漾莫容詰。
康衢吾自樂，何者為帝力？
年夜笑白與劉，戔戔頌好事。
其三
客從崧少來，貽我招隱詩。
為言學仙好，人世竟作甚？
一笑主顧言，仙人非所期。
山中若有酒，吾與爾同回。
其四
酒中有勝地，紳士所同回。
人若不解飲，俗病從何醫。
此語誰所雲？吾友田紫芝。
紫芝雖吾友，暢飲真吾師。
一飲三百杯，說笑成歌詩。
九原不成作，想見昔時時。
其五
飲人不喝酒，正自可飲泉。
喝酒不飲人，屠沽從擊鮮。
酒如以人廢，美祿何負焉？
我愛靖節翁，於酒得其天。
龐通何物人？亦復為歡然。
兼忘物與我，更覺此翁賢。
約莫在西漢初年，葡萄自西域傳至內地並普遍栽植，同時也成為釀酒的質料。魏文帝曹丕精心喜好食用葡萄及飲用葡萄酒，贊揚道：“中國珍果甚多，且復為說蒲萄。當其末夏涉秋，尚不足暑，酒醉宿醒，掩露而食，甘而不飴，酸而不酢，寒而不冷，味長汁多，除煩解渴。又釀認為酒，甘於曲糵，善醉而易醒。道之固以流沫稱奇，況親食之者？遙方之果，寧有匹之者？”在曹丕望來，從遙方而來的生果，沒有哪個能與葡萄媲美。到瞭唐代，用葡萄釀酒越發廣泛，釀造手藝也越發復雜和熟練，葡萄酒成為酒客們的新寵，更引發出詩人的妙筆生花：“葡萄瓊漿夜光杯，欲飲琵琶頓時催。”遼金之時，西夏橫阻於塞上與河西走廊，華夏與西域來往險些隔離，葡萄酒也漸趨陵夷。西夏滅國後，內地與西域路況規復，葡萄酒再度風行，甚至成為“國飲”。至元代中前期，葡萄蒔植園與釀酒業相稱遍及，不止是河西與隴右地域，即明天包養的寧夏、甘肅、青海與新疆台灣東邊，其它如山西、河南、河北等地，也逐漸成長成為主要的葡萄蒔植與釀酒產區。作為金元時代一代文宗、溯古至今都極其主要的甜心花園文學年夜傢，元好問善於吟詩，作賦，著文，填詞，度曲，並且樣樣精湛。在他才情高卓的浩繁作品中，有一篇專門詠贊葡萄酒的小賦，寫得也是出色華美。
鄧州人劉光甫對元好問說：“我的傢鄉蒔植瞭良多葡萄，可是此刻的人們不年夜理解怎樣釀酒。我已經和一個伴侶鳴許仲祥的，將新鮮的葡萄果實與米一路熬制，固然也釀出瞭酒，但是卻沒有昔人所說的‘甘而不飴，寒而不冷’的滋味，應當算是掉敗瞭！貞祐年間，有位鄰人，由於藏避戰亂躲入山裡，之後歸到傢中時，發明儲存在竹籃裡的葡萄都爛失瞭，枝梗也已幹枯，那竹籃正好放置在一口瓦罐上，葡萄汁流入瞭罐子裡，披髮出濃鬱的酒噴鼻。客人盛進去嘗瞭嘗，滋味很是棒，盡對是好酒！這是因為葡萄糜爛，天然釀成瞭酒。此事一經宣傳，必然有不少人都想寫文章記敘，明天我告知師長教師，很想由師長教師您來寫這篇文章，不知意下怎樣？”元好問說：“世上良久見不到這種酒瞭，我也碰到從西域來的人說：‘年夜食國的人，他們把葡萄榨成漿，然後密封埋起來，用不瞭多久就能化成酒，埋躲越久，滋味越好，有些人傢甚至貯躲至千斛之多’。這個說法和您適才講的情形很類似，可見事物豈論鉅細，都遵循一個原理，泛起和躲藏都有時機，盡非無意偶爾包養感情。掉傳瞭的工具數百年後來又獲得，而且還能從數萬裡之遙得到驗證，這事值得好好記實上去。於是元好問便作瞭一篇《蒲桃酒賦》，賦雲：
西域開，漢節歸。得蒲桃之奇種，與天馬兮俱來。枝蔓千年，鬱其無涯。斂清秋以春煦，發至美乎胚胎。意天以美釀而飽予，出遺法於湮埋。序罔象之玄珠，薦清明於玉杯。露初零而未結，雲已薄而成裁。挹幽氣之薰然，釋煩悁於中懷。覺松津之孤峭，羞桂醑之灰塵。我觀《酒經》，必麴糱之中媒。水泉資噴鼻潔之助，秫稻取優良之材。效眾技之畢前，敢一物之不偕？艱巨而出夸姣，徒酖毒之貽哀。繄工倕之物化，與梓慶之心齋。既以天而合天，故無桎乎靈臺。吾然後知圭璋玉毀，青黃木災。音衰而鼓鐘，味薄而鹽梅。惟撣殘全國之聖法，可以復嬰兒之未孩。安得純白之士，而與之同此味哉！
南湖野客評曰：魏晉炫美，唐宋璀璨，而金元歷來寂寞，可喜者，如遺山師長教師輩，卓然挺立，峻拔於中國文學史，包養感情使山河代有首腦風流者也的罪，他們的好奇心太重，否則他們的祖先會不會囙此被魔鬼很容易激起犯錯誤。元遺山涉獵博識，著作宏富，且俱各出彩，風華曠代，堪稱前匹昔人，後勵來者。為詩則奇崛雄勁包養價格，不掉天然淳真；為詞則寄慨托深，兼備豪邁婉約；為曲則窮星孤松，擅長雅俗作新；為史則國亡釣沉，保持秉筆挺書；為文則準繩周密，尤其法式可觀；為酒則愛李包養故事慕陶，尋求隨欲自適。這般之全才，東坡以降，鮮有彪炳。遺山師長教師好結交，觀師長教師賦詩作曲子，酬答，贈別，聚首，遊歷，喝酒必不成少，不知是文包養采斐然助瞭酒興，也不知是酒興昂揚助瞭文采，餘認為相輔而就焉。遼金二百年間，中原文脈再次南渡，山河半壁，古包養網韻偏流，可嘆華夏板蕩，大雅陵夷，元遺山宗工一代，樹幟立旗，前人得為標桿。清代顧嗣立論曰：“師長教師蠢才清贍，邃婉古雅，沈鬱太和，力出不測。……以文章獨步者幾三十年。”《四庫全書》總編紀昀亦曰：“好問才雄學贍，金元之際聳然為文章年夜宗。”贍者，給也，亦足也，又通“澹”，酒仙榜奉遺山師長教師列座仙班，號為「酒贍」。
參考文獻：
1. 元脫脫《金史·元好問傳》
2. 金元好問《元遺山集》
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